慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻（313）那個第二次的機會

“好想有個第二次的機會，那個永遠不會再有的“第二次的機會”。”......A3紙張這樣寫著〈孩子們從他們的生活學到的事情〉：

如果孩子們活在被批評的環境，他們將學會 責怪別人。

如果孩子們活在充滿敵意的環境，他們將學會 打鬥。

如果孩子們活在被嘲笑的環境，他們將會 羞澀退縮。

如果孩子們活在被看不起的環境，他們將會 充滿著罪惡感。

如果孩子們活在被鼓勵的環境，他們將學會 有自信心。

如果孩子們活在忍受的環境，他們將會學著 要有耐心。

如果孩子們活在被讚美的環境，他們將學會 感恩。

如果孩子們活在被接受的環境，他們將學會 去愛別人。

如果孩子們活在被認可的環境，他們將學會 喜歡自己。

如果孩子們活在一個誠實的環境，他們將學會 真理。

如果孩子們活在一個安全的環境，他們將會 信任自己跟別人。

如果孩子們活在一個友善的環境，他們將會 知道我們在的這個世界是多麼的美好。

～姚仁恭

一、＜搆驢乳喻＞，《百喻經》卷4，77經，原文：

昔邊國人，不識（沒有識知所以不認得）於驢，聞他說言「驢乳甚美」，都無識者（都沒有嚐過者）。爾時，諸人得一父驢（雄性），欲搆（ㄍㄡˋ，擠之意）其乳，諍（爭）共捉之。其中有捉頭者、有捉耳者、有捉尾者、有捉脚者，復有捉器（生殖器）者，各欲先得於前飲之（每個人都想先得於是就上前吮吸之）。其中，捉驢根（驢鞭）謂呼「是乳」，即便搆之，望得其乳。眾人疲厭都無所得，徒自勞苦，空無所獲，為一切世人之所嗤笑。 

外道凡夫，亦復如是：聞說於「道」（雖聽聞修道的方法，卻不知道如何實修）；不應求處（不應修求之處）妄生想念，起種種邪見（邪行），（譬如）裸形、自餓、投巖、赴火，以是邪見（認為這樣的身行就可以得道），墮於惡道，如彼愚人妄求於乳。

二、馬景賢改寫＜搆驢乳喻＞，名：＜愚人擠驢奶＞（《百喻經圖畫書》第1７冊)

很久以前，有一個人，喜歡騎著毛驢去遊玩。有一天，他的奶奶不見了，他騎著小毛驢到處去找奶奶。他騎著小毛驢，唱著歌：我騎著毛驢找奶奶，我的心裡好著急，奶奶，奶奶妳在哪裡？奶奶──奶奶──我好想妳！ 

後來，他到了一個很奇怪的地方，這裡的人沒見過毛驢，只聽說驢的奶很鮮美。他們聽到歌聲很驚喜，所有的人都來看毛驢，大家搶著要擠驢的奶。有的抱毛驢的頭，有的拉毛驢的耳朵，有的扯毛驢的尾巴，有的摸毛驢的肚子，有的聞毛驢的屁股，都不知驢的奶在哪裡。大家擠在一塊兒，擠呀，擠呀，一滴奶也沒有擠出來，都感到很失望。 

毛驢的主人問清楚原因，哈哈大笑說：這是一頭公的驢，哪兒會有奶！大家聽了還是不清楚，什麼是公驢或母驢，只聽說毛驢的奶很鮮美。

三、心與法的對話

1、＜搆驢乳喻＞或＜愚人擠驢奶＞的擠驢乳故事，想起親子教育現場：父母聽鄰居說「妳家小孩放學後在夾娃娃機前逗留著」；於是不明就裡的就對小孩發脾氣說教……。也想起人際關係現場：「聽說某某人很好」或「聽說某某人很壞」，於是就成了先入為主的好壞觀念……。甚至是「三人成虎」的故事。這一則譬喻故事，讓您聯想了什麼呢？

2、＜搆驢乳喻＞指出外道修行者的痴見、痴行及引入投生惡道果報，如說：裸露身體，自忍饑餓，投身懸崖，赴於火中等諸多「自虐肉身」的苦行可以得解脫。身為佛教行者當以此外道行自警惕之：當聽聞眾人口耳相傳的修道方法，之後，還要進一步依三法印或經教或論教作審慮推究其本末，或者多方請教善知識們的看法，並辨識此修道方法是邪法？相似佛法？正法？切勿信靠某某人之言或某物集體修持的情境氛圍，就一時生起迷念的信樂願求，讓自己毫無警覺地誤入地雷區實行之。

3、延伸閱讀：

1) 留心，身心靈藥帖 https://blog.udn.com/quietdharma/9867177

2) 佛法是生命實踐的美學 https://blog.udn.com/quietdharma/132536282

3) 止觀，消災解厄   https://blog.udn.com/quietdharma/13840575