思忖

止觀行者如何能夠消災解厄？

若從「隨緣消舊業，莫再造新秧」說起，

行者以正智（無常、無我）平等心覺知、接受諸受（悅心或不悅心），

於隨緣（諸受）裡消舊業（不起貪愛與瞋斥的惡習反應），

故同時能不再造新秧（未強化惡習反應）。

如此，久久修習，

善法行為模式的力能，越來越強，

惡法習性反應的力能，漸漸削弱了，

身心行為自然而然就是由善法的習性驅動運作著。

止觀行者，善於「時間管理」能控制對時間的使用，

找到更多時間，在靜中坐禪（靜態式），

    以覺知力默照

    那身體表層所產生的每一個感受，

    客觀的觀察它，

    了知不管是哪一種感受，

    它僅是無常之現象，是無我之性質，

    所以正智平等心接受

    而不生起貪愛或瞋斥的習性反應。

除此，一天活動的時間佔了大部分，

所以也不能錯失，在動中修禪（動態式），

    下了坐，

    繼續對行住坐臥的感受，

    保持覺知及客觀的觀察，

    就如靜中坐禪般。

佛陀於善法不放逸而成正覺，佛弟子亦應如是行，

持恆的自我練習，自我觀照，是成就的秘訣。

若要知道習性反應淨化了多少，消災解厄了多少，

只能以平等心有多少來做自我檢視的指標：

平等心愈多，習性反應愈小，消災解厄愈多，

當然「自淨其意」的果德也就自然體現了。