20181230 民生靜坐共修部落──慧學法談 日誌

共讀範圍：林崇安教授，《原始佛教成佛之道》之＜三十七菩提分法的實踐＞，頁166

摘記要點如下，與您分享──

如何實踐三十七菩提分法？前已說明了進入實修三十七菩提分法的前行功課，這五種淨行所緣，可說是完備止禪(samatha，奢摩他，寂止)的學分；對具掉亂心的一般人而言，更是必須的「心的訓練」。接著，就以此為基，進修觀禪(vipassana，毗婆舍那，內觀)的學分，這是開發般若(實相慧)的心路歷程；所修習的內容就是三乘共法－三十七菩提分法。

三十七菩提分法（或三十七道品）分別說有七大綱目：四念住（或四念處）、四正斷（或四正勤）、四神足（或四如意足）、五根、五力、七覺支、八聖道。從今天開始依次來討論這些主題，一一正確的瞭解，才能正確地奉行釋尊之教法，趣入漏盡、解脫、寂靜涅槃。

首先，關於「四念住的實踐」主題，將分成三個子題分次討論：1.具「三心」，捨貪憂。（p166）2.為什麼四念住是走向滅苦所必經的道路呢？（p167-p169）3.修習四念住的要點。（p169-p171）

一、何謂具「三心」，捨貪憂？

一) 根據《雜阿含-606經》：

爾時，世尊告諸比丘：「有四念處，何等為四？謂：身身觀念處、受、心、法法觀念處。如是，比丘！於此四念處修習滿足，精勤方便，正念，正知，應當學。」

二) 根據《相應部-47相應-24經》：

「比丘們！有這四念住，哪四個呢？比丘們！這裡，比丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂；在受上……（中略）在心上……（中略）住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂。比丘們！這些是四念住。」 

三) 根據《長部-22經-念住大經》（或《歲月靜好－大念處經 法本輯》詳閱）：

「比丘們！為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證，這是無岔路之道（另譯：一乘道），即：四念住，哪四個呢？比丘們！這裡，比丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂；住於在受上隨觀受，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂；住於在心上隨觀心，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂；住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂。」

二、小結

1. 在實踐修習四念住時，必須具備四個條件－精勤方便（熱心、勤奮、精進）＋正知＋正念（有念）等「三心」，以及調伏（捨離、去除）對身心世間的貪欲與憂惱。四個條件是身、受、心、法之隨觀念處（四念住）不可或缺的要素！ 

1) 精勤方便：對修習滅苦之方法(法門)有濃厚的興趣，始能努力、精進；唯有不斷地用功，才能讓煩惱生起時便立即認出且去斷除。 

2) 正知：正確的智慧，即保持時時徹底了知身心現象是無常、無我的特性。以這樣的實相智慧去正確地、完整地、平等地觀照所緣（感知的對象）。 

3) 正念：不忘失如實觀照所緣，即對自己的身心現象要時時保持覺知、警覺、覺察。而精勤方便與正知是促成「提起正念」的重要的緣。 

4) 捨貪憂：釋尊開示了修習必備的三個心的素質後，接著說明必須要能捨棄對身心世間的貪瞋與憂惱，若不捨棄它們是無法獲得高度的定力與智慧。

2. 我們最明顯的煩惱就是貪愛與瞋斥，當貪瞋生起時，所有不善心所或煩惱就隨之而來；若時時保持勤奮、正知、正念，煩惱就漸漸無機會霸佔心田大作亂了！

與您共勉：時時長養三個「心的素質」，並隨緣觀照貪瞋、去除貪瞋……