「諸比丘！我見二種道理，而學習起臥於林中、深山、邊陬（ㄗㄡ，僻靜的地方）。云何為二道理？見自身之現法樂住，又哀愍後世之人。……

諸比丘！此等二者，是順明（離無明）分之法。云何為二法？奢摩他（止禪）及毘婆舍那（觀禪）。諸比丘！修奢摩他成就何種義？是修心。修心成就何種義？斷所有貪。諸比丘！修毘婆舍那成就何種義？是修慧。修慧成就何種義？斷所有無明。

諸比丘！被貪（及瞋）所染之心無法解脫。被無明所染之慧（有漏知見）無法修。如是，由（修奢摩他）離貪（及瞋）而心解脫；由（修毘婆舍那）離無名而慧解脫。」（節錄自：增支部，二集，第三愚人品）

釋尊喚一聲「諸比丘！」，亦即呼一聲「止觀行者！」。乃因彼時諸行者精勤修止禪，離斷所有貪瞋，致心解脫；更不放逸深修觀禪，離斷根本無明，致慧解脫。是故，今自稱「止觀行者」，即表明樂意依循釋尊的法教，起實修於行住坐臥生活中，以達修學佛法的宗趣所願──心解脫、慧解脫、究竟解脫。這樣的所行所願是立基於「自身之現法樂住」及「哀愍後世之人」的利己利人深義上。

吾感到今生法緣如此具足，是故歡喜誓願成為紅塵裡的「止觀行者」，於日常生活中奉行止觀之教，不廢今生一期一會的甚深法緣。今，再次閱讀＜歡喜信受與奉行＞……

～　2017.10.13 秋安居 記