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評賽德克巴萊 我們做藝文的是沒有線條的 誰在地上畫線 我會叫他把它擦掉 魏德聖要別人不要在地上劃線 自己不就在劃線了嗎?
2011/09/06 13:38:30瀏覽324|回應0|推薦0

「賽德克.巴萊」在威尼斯首映時,導演魏德聖說了一段感人的話,他說:最漂亮的地圖是空照圖,是地球的真實模樣,最醜陋的地圖,則是政治人物切出來的一塊塊的國界。「我們做藝文的是沒有線條的,誰在地上畫線,我會叫他把它擦掉!」

魏德聖說這句話,目的是希望藝文不要牽扯政治,電影不要跟政治顏色勾勾纏,但是恕我們多嘴,難啊!我們的看法,正言若反,就是因為魏德聖講了這句話,反使得他與他這部電影瞬間陷入與政治萬丈糾纏深淵當中,魏德聖說:「藝文的力量遠大於政治的力量,可以擴及全世界。有些思想是管不住的,那就讓它開花.綻放吧!」但是恐怕事與願違,問題出在他要別人不要在地上劃線,卻自己在劃線,「我們做藝文的是沒有線條的,誰在地上畫線,我會叫他把它擦掉!」這句話本身不就是在劃線了嗎? 再說,這部電影描繪的是<一部反殖民的故事,從反帝國主義宰制的立場,傳達出原民為保護家鄉.爭取族群尊嚴,以及因此發展出來的集體認同,浴血奮戰。寧願堅持自己的生活方式,也不要日本的現代化生活機制>。那一段不在傳述政治意識? 就算最最動人的部分<原民信仰死後靈魂的自由,以致在戰敗時的集體自盡,以死回歸祖靈>,也是相當程度在傳述族群意識啊,甚至於<誓死維護自己的生活方式>,換一個方式講,其實也是自己在劃線,有作家稱贊光看影片<第二部《彩虹橋》裡的素人演員林慶台(飾莫那魯道)與父親在瀑布邊上的一幕二部合唱,就已經值回票價>。說<林慶台是泰雅族的牧師和獵人,曾經說過這樣一段話:我們堅持自己的生活,我們是住在山上的,我們有山上的文化和生活。有一些文明來侵蝕我們,我們就會做出一些不一樣的舉動,我們所堅持的,是回歸最真實的生活。>若真得是這樣,那就不只是在地上劃線而已,而且是劃地自限啊!原住民一定非得要在山上才能得到真實的生活嗎?

我們是認為國人支持國片是天經地義,但是支持不是一昧吹捧,而是要客觀去分析評論,這樣國片才有不斷提昇精進的動力,像這樣,這個影片的主題意識明顯是很政治且處理這樣的政治意識亦過於粗疏流俗,對人類生命的昇華與光輝也詮釋得未盡圓足,輿論怎可一昧於粉飾?

例如一 影片意將殺戮作為和解的儀式,這種詮釋就極為牽強,要反文明卻反到要將殺戮正當化,這跟本身要強調和解的題旨顯得矛盾而凌亂, ‎911事件給世人的省思是甚麼,美國的霸權主義固然不對,但恐怖主義的殺戮就可以對了嗎?殺戮不管找甚麼理由,只會製造仇恨,不可能製造和解!人被你殺死了,死人怎麼跟你和解,違反這通識也無法詮釋甚麼是和解! 二 影片強調,要是要我們對文明卑躬屈膝,那就讓你看到野蠻的驕傲,那大家就回到叢林時代了,又談甚麼族群和解?這不是太民粹了嗎! 當然,這影片如單純把它當歷史紀錄片,倒可以讓我們對台灣原住民歷史文化進一步瞭解,但問題是魏導演已經對影片塗抹太多政治色彩,已完全變了樣!

過去我們曾聽過一個原住民流傳的故事:<一位原住民長老帶幾個年輕人要入山打獵,走到入山口,愕然發現一條兇猛毒蛇闖出來,長老立刻下令將牠格殺,然後再往深山前進,到了深山,突然又有兇猛毒蛇跑出來,幾個跟在長老身邊的年輕人,二話不說,立刻要去撲殺牠,但卻被長老喝阻,年輕人不解為何?長老就說你們不瞭解我為什麼前面要你們將毒蛇撲殺,現在又阻止你們撲殺,我現在告訴你們,以後你們也要把我的話,傳給你們的後代,一代一代傳下去,這是我們祖先傳下來的話,這道理很簡單,因為毒蛇出現在入山口,那兒比較接近平地,是人類棲息的地方,平常婦女兒童來來往往比較多,毒蛇闖入人的地方,容易咬到人,那很危險,是牠理虧,所以看到要立刻格殺,但是現在已入到深山,一般婦女兒童不會到這裡來,而且這深山之處,本來就是蛇類牠們天生棲息的地方,我們進入,是我們侵犯牠們的地盤,本來就是我們理虧,我們怎麼可以無冤無故將牠們撲殺呢?再說,深山有毒蛇,讓人類不敢隨便靠近,是讓人類對深山保持一種敬畏,也是大自然保護環境的一種自然防衛,我們族人是群維護大自然永續生命的守護者>,你看這樣的話,這樣的尊重大自然,這樣尊重生命的生活態度,多麼有智慧跟深度啊!如果魏導演這個影片,如是,也從這個角度出發,去詮釋原住民對大自然.對山靈.與對生命尊重的虔誠信仰,不容別人來搞破壞,那麼我們相信整個霧社事件詮釋的意境,就會大為改觀,同時整個跳脫政治漩渦,必呈現嶄新的時代意義呀!如是我信!
( 時事評論公共議題 )
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