最近馬總統的處境越來越入困境,其實其來有自,孫子兵法有云---將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩；凡此五危，將之過也，用兵之災也。馬總統自執政年來,一直標榜要以清廉治國 愛民 苦民所苦 施政頻頻顧慮其周全,幾對五危不避不察,難怪引來覆軍殺將之戰頻仍,而為頻戰所困, 按理,勇於犧牲，善於顧全，正氣凜然，廉潔自律，仁民愛物, 樣樣都是尙高的品德,，都是作為領袖者之身所必應具備的條件，然而身為將帥領袖者,若一旦以此等品德來作為政治標榜,凡遇事寧求犧牲，或每顧求保全，或拼硬正氣，或一概以廉潔自許，或每入於愛民苦民所苦等等,其實就已自陷險境,本體已進入為自己的名目品德所拘縛的牢獄之中,而不自知,這時這些品德反而會成為授命的飛嵌,平白讓敵人去掌握到攻我必救的標的,敵人必千方百計隨飛嵌之所在而攻之,這是引發社會紛擾的誘因,也是引發政黨權力鬥爭頻仍的根源(此所以歷來儒家皆主張以中道治國而不自以正道治國者也)馬總統自執政以來,綠營的紛擾戰術之所以不斷,讓馬政府疲於奔命,孰令致之,馬總統再能自外嗎?

不日馬英九總統即將接任國民黨主席,僅管能將黨 政 軍大權集於一身,但大家都能看得出來,現在的馬總統氣勢光環已弱失,有再大的權力,沒有搭配的恢宏氣勢,施政是困難重重的,光用大大的權力,藉嚴厲開鍘的手段,想來除弊反貪,以為如此號召清廉執政,人民就會支持,其實難啊!徒增忿怨而已,人民要先顧肚子,然後才顧佛祖,光顧清廉,不顧生存的利益,喊再多的改革團結,也是惘然,挽今之計,就是轉向,拿權力來興利,以興利為主軸,而不是直接拿權力來除弊,堅定以興利的手段來達到除弊的目的,這才是正確的大方向,不要再受輿論民意<除弊反貪>方陣的包圍,使自己陷於道德理想主義的困境之中,誤蹈敵計,事實上,要除弊,不一定直接用刀鍘,用興利,同樣也可以達到迂迴除弊的目的,例如,馬總統要解構地方派系與黑金把持的問題,最有策略性的作法,就是全力推動<台灣新地圖計劃>(參見前,三都之計劃),讓國土重劃,行政區域重劃,如此勢必造成政府組織重組,社會勢力重組,經濟力量重組,造成中央權力與地方權力及各方的利益劇大重分配,這樣國家元首就可以先把國家變革的權力搶到手,大氣勢有了,然後借興利之事做權力利益重分配組織重組的大事,從中去除弊,自然水道渠成,誰敢忤逆!此正是借興大利可以營造新氣勢,借興大利正可以帶動改革除弊,借興大利正可以促進團結之上策也,還會自坐囚城嗎?反之,馬總統若老是要再反其道而行,一天到晚,高喊清廉治國,要反黑金,反貪腐,把國力用在拿藥來治病之上,而忘了強身才是治病的根本,身強自然病除的道理,那麼病是越治,人越虛,那恐怕會是<另一番>諸如: <古道 瘦馬 昏鴉, 斷腸人在天涯>的場景吧!

現在有很多媒體名嘴,每天緊盯馬總統去實踐競選諾言,一下子,要馬政府除黑金 除貪腐,一下子,要馬政府救失業,一下子,要防水救災,要這,要那,偏偏馬政府就是那種以看民意依歸為施政自豪的政府,即使被批看報施政,或父子騎驢施政,亦不以為意,這就是馬政府的生死穴,馬政府如要超越這個生死穴,只有一步,無論輿論如何看,堅持去做對的事,就對了,這國父曾講過一個頗具啟發性的故事，值得看一看：

「大家都知道美國最著名的南北戰爭，是由於「黑奴制」。當時美國南方有幾百萬黑奴，北方是工商業的省分，南方是農業的省分，因為有了許多黑奴，便可以替他們去耕種。戰爭的原因，是北方主張人道主義，要求人人平等，不該有奴隸的制度，想由政府籌一大宗款，去贖那些黑奴。南方主張人民有財產保護權，黑奴是他們的財產，政府不能干涉，反對北方的主張。因為這項爭端，便發生南北之戰。後來北方勝利，南方失敗，實行放奴，讓那幾百萬黑人自由，那些黑奴初放出之後，便一時無所措手足，覺得諸事都不方便。因為自己從前做奴隸的時候，所有的衣食居，都有主人辦到，非常完備，那個時候的生活是很安樂的。一旦脫離了主人，自己便不知道怎麼樣可以謀衣食居，一時的生活，便覺得痛苦，因此當時有許多黑奴常對林肯痛罵說：我們從前是很安樂的，為什麼要來害我們？」

這個故事告訴我們一件事：民意恐怕不是單純大多數人的意見這麼粗淺，施政不是一切以民意為依歸這麼簡單，那麼要怎樣看這個問題呢？

在韓非子一書的顯學篇上有段文字說得好，你想知道它怎麼說的嗎？