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| 2020/03/21 17:42:05瀏覽187｜回應0｜推薦0 | |
| 以達爾文的<物競天擇>或日本<楢山節考>的典故來理解歐洲人的佛系抗疫思維,是囫圇吞棗焉,我看不如從經濟學的祖師爺亞當史密斯的<背後看不見的一隻手>會更深入,史密斯在寫下<國富論>之後,再寫下<道德情操論>,給世人留下一個在自利與利他之間如何接通的人性考題,而那個考題,在我看來,真正答對的是中國道家老莊,<天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗>,芻狗是
祭祀時,用稻草紮成的狗代替物,天地何以萬物為芻狗,聖人何以百姓為芻狗,答案在大道廢,有仁義,智慧出,有大偽,六親不合有孝慈,國家昏亂有忠臣,絕賢棄智,民利百倍,絕仁棄義,民復孝慈,史密斯講的背後一隻看不見的手不是靠教化而來的而是靠人與人長期相處互易互惠互感互動日積月累而共同形成共同遵循的無形行為規範之手,聖人唯不仁,百姓仁乃出,人類面對大災難,唯有激發人溺己溺同舟共濟的本能才能度過,不是靠聖人出手得解救,中國儒家思想與道家剛好反過來,儒家重視聖人教化,其實就像是今日防疫的魔系做法,魔系作法其實也不符經濟學祖師爺史密斯的基本法! |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
