作家
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| 2010/04/22 22:15:11瀏覽7408｜回應12｜推薦23 | |
海報上一片燈光照下，達賴喇嘛的身影，在明暗交替的法座之上。 我一邊用日本人站在街頭，喝著販賣機剛買完飲料的姿勢，喝完一口後一邊想起：過去印象中，達賴喇嘛笑盈盈的臉部特寫照片，應該是擺在中間才對。 日本長久以來對於佛教美學，所習慣運用的元素，是一種所謂「暗示的美學」。達賴的背影與微笑，都是一種符合「日本佛法影像風格」的和煦與端凝。 對照著最近，每次寫到有關達賴喇嘛或西藏問題，我心中卻都會有一點淡淡的傷感；正如同今天站在東京街角時，午後氣溫突然開始回返寒意大幅陡落，公車經過，還在我身旁濺起了春雨水花。 身為「佛弟子」站著看他的海報，我知道達賴是一位依照戒律、待己甚嚴的修行人，而且是一位要擔負所有西藏流亡政府生存條件的領袖。 我也想起十多年來，幾次我以「記者與主持人」的身份面對面的採訪達賴，我的內在也毫無疑問的相信著，達賴喇嘛是當代佛教人物當中絕無僅有，能夠在周遊國際的人心之間，向著外國人觸動某些慈悲與智慧力量的少數人物。 但如今的我，即使身在日本，卻還是剛從兩岸潮浪的沈浮中暫時離開休息，依然是以兩岸「媒體人與文化人」的狀態，眺望這張海報。 我已經明白，達賴喇嘛，連同藏傳佛教的影響力，終將在台灣的土地人心中逐漸消褪！ 隱約記得，達賴曾經是如此成為台灣這座島嶼上備受歡迎的「客人」！但如今的時局，如同旋轉的桌宴，「客、客」異位。 新的「來客」，是當初海峽兩邊各自挺著槍砲相互敵視著，此刻雙方卻帶著熱絡微笑，一靠近就伸出寒暄招呼的手且緊握不放的人物。 「敵人與朋友」，在時代的遷流中，疊影成同一個人。 這也應該能算是佛法所說的，一種「無常遷流」吧！但海峽兩岸從敵對無常，變遷成樂觀前景，卻與「北京與達賴」之間的關係毫不相干。 對於台灣來說，原本渾身是敵對氣息的「北京敵人」，在這座島嶼上開始成為眾所熟悉的「市場朋友」；但眾所皆知，北京對台灣所綻放的笑容，卻從來不存在與達賴喇嘛之間，他們雙方依然是彼此深切的保持敵視。 對於台灣來說，達賴是來自遠方異地的客人，但畢竟也只是「客人」！ 達賴一旦從現實的時局中合掌起身之後，這座島嶼上的人們，說實在也沒有任何義務，刻意留下任何對達賴的殘餘惦記。 「兩岸關係」終究不比「漢藏關係」般複雜，漢藏爭議久遠了數百年！ 而一旦兩岸就這麼繼續熱絡下去，我心想：「達賴喇嘛今後還能到台灣，即使只是舉行一場單純的法會嗎？」 我繼續望著東京街頭的這張達賴喇嘛的法會海報，我想這可能性，應該是「在廣闊的海灘上，撿到一顆珍珠」的微渺機率吧！ 這幾年「藏傳佛教」在台灣的影響力與曝光度，如同達賴喇嘛的亮度與陰影，很明顯的也因為「兩岸關係」而比較式微。 台灣在九０年代初期，藏傳佛教在台灣信佛的圈子開始大大興盛。包括文化界的丁乃竺、政治界的陳履安，乃至娛樂圈的齊秦等人，都是早期推動風潮的關鍵人物。 藏傳佛教藉由「密乘」體系中，發展出各種充滿「神秘且實用」的灌頂或修法，配合西藏文化中攝取了「天、地、草原、湖泊」的豐富色彩與圖騰，大大小小的咒語唸誦，充斥在所有藏傳法會的過程中。 許多虔誠又有錢的台灣居士功德主，也大量「輸入」西藏僧侶到台灣，全力供養或籌建道場！ 相較之下，台灣原有傳統的「佛道神壇」，乃至包括隨國民政府播遷來台發展的「漢傳佛教」體系，最初確實很少強調去深入經典思辯，也沒提出太多生活應用的改革。 台灣佛教界到處都是「沿用前風」的定期舉辦法會「籌錢」，許多法師除開口閉口要人「念佛」之外，其實什麼經典義涵，一句也都說不出來。 在後來包括星雲大師、尤其是聖嚴法師提出更多「佛教生活的現代觀」之前，從大陸輾轉來台，一脈倒底的「漢傳佛教」體系，面對「大舉入侵」的藏傳佛教，曾經一度在文化上，顯得單薄又零碎。 即使後來包括「中國佛教會」在內的組織還算嚴謹，北中南東也同時發展出「佛光、法鼓、中台、慈濟」等組織大山頭體系；但整個在「佛教文化與藝術內涵」的豐富底層方面，依然無法與藏傳佛教幾千年累積的浩瀚形式相比。 中國的佛教信仰，仍靠朝廷君主政權的欽點，藝術型態只在權貴階層流動。 至於到了台灣之後的本土教團發展，仰仗更多的是「想辦法建立在民眾信仰的需求」之中，輾轉發展出某種「連鎖管理體系」！另外，在與外界的關係上，台灣佛教界也自然而然的，大多是採取「功德主階層多出錢、沒錢的當義工出力」、「雨產官學對話」，乃至更為重視平日「政商關係維繫」的價值趨向。 有人形容這畢竟是「漢人社會」！即使是在宗教體系裡，漢人還是比較懂得搞「群體動員」，手段上比較熟悉搞「政治操作」！ 台灣是一個到處都有「信仰」，但所有信仰都鮮少能夠「深入」的社會。 對於包括宗教在內，乃至體現在所有文化立場上，和藏傳佛教的教育體系相比，台灣教界並沒有「整合匯集」而是各行其是為多，也缺少一個「持續堅定」的態度！ 「達賴喇嘛」與台灣的關係，也無法不處在這種「本位主義」的教界環境。 達賴喇嘛在李登輝執政且與大陸敵對的時代，獲得了無比尊崇的地位。當時他受到中國佛教會的民間邀請，我還記得在體育館的萬人法會中，許多政商人士挖空心思、絡繹不絕的要接近他或參拜他。 旋即到了馬英九上任，開始「推動兩岸關係」，「達賴」卻開始變成某種「敏感隱諱」的名詞。然後即使是發生「八八水災」的慘劇，並且是有民間出面「邀請達賴喇嘛再來台灣弘法」！但這一回所有對達賴的「善意」，乃至最基本的「尊重」，幾乎可說在台灣這座曾經如此歡迎他的島嶼上，瞬間消失！ 台灣與達賴的關係，變成一種似乎會「干擾兩岸交往」的尷尬處境！ 而這一切也並非是因果推理，而是一種無形的氣氛，一切都只是「怕搞砸了才剛起步的兩岸關係」！所害怕激怒的對象，是那位「以前水火不容的敵人，而此刻正在認真交往的對象」！ 達賴喇嘛對於台灣來說，再也不是一位「備受尊重且廣受歡迎的客人」！ 在「八八水災」的「人道法會」之後，他幾乎是沈默低調的，離開台灣。 站在東京街頭，再仔細看達賴喇嘛最後一眼。 或許只有在這個身處全然異國的東京街頭，離開了兩岸，拉到了國際；或許心中才會明白，所謂「兩岸」或許畢竟就是「漢人們的事」、「漢人們在歷史上分分合合的事」！ 因此無論達賴喇嘛再怎麼國際知名、德行遠播，而他，從漢人們的眼光來看，就只是那位從雪山出走，從此一邊「流離於全世界，再難觸及故鄉」的人物，一邊也因為「隨流離之緣，廣而散佈佛法」的人物。 因此，如今為了經貿前景而車水馬龍、杯觥交錯的海峽兩岸當中，台灣也跟著大陸一樣，已經「撤掉那一席為達賴準備的法座」了！ 來往於兩岸的漢傳佛教體系的各大高僧長老，重新「閒僧翻身」，成為兩岸大眾所熟悉與追逐的「宗教明星」了！達賴在大陸，是「惡棍」等級的宗教人物呢！ 但以我頻繁於兩岸來往所見，此刻的宗教大明星們，很少聽說會有時間去主持任何「法會」，最多也是去「開個場」而已！有趣的是，他們甚至也很少再開口閉口要人「念佛」了！ 因為如今活躍於兩岸的出家人，也無一不在提著「兩岸關係」！或者談著「蓋寺建塔」，遠遠超過「勸人念佛」！畢竟兩岸政商關係的長期維繫，早已經佔據了大師們或長老們，所有的殘餘時間了。 達賴喇嘛六月下旬在橫濱的這場演講，兩岸很忙，我當然是沒空來參加的！ 但我還是有點開心又感傷的看見，達賴的一切演講一如以往，都還是在談「佛法」！尤其我最驚奇的是，他每一回總是要無比堅持的，是從最基本的「發菩提心」本質，去開始講起任何的佛法！ 他的佛法講座中，幾乎從不涉及「政治」，甚至很少幫西藏「叫屈」，當然也不會有「兩岸關係」就是。 於是也或許，就是這麼在東京街頭，遇見海報上的達賴喇嘛，反倒給人某些似熟悉又陌生的奇妙領略呢！ 達賴選擇到佛教無比發達的日本，展開佛學講座；我則是為了思考某些人生的重大抉擇，重新來到我在京都與高野山上的清淨道場。 我們的緣分，只剩能夠在東京街頭相遇一眼的機會。這該令人感傷？或者令人欣慰？ 而在如今科技領眾、兩岸掛帥的時代潮流中，在台灣「現實價值」的變臉中，被全然擱置的，又豈是一位「達賴」而已？ 當年聽達賴的講座時，我很驚訝他從來不呼籲或暗示民眾，應該要去追隨他！ 達賴要每個人真正學習菩薩的悲智，去「信佛」「信菩薩」，不用「信他」，甚至應該「質疑他」；因為佛法需要的「信」，是從親身實踐的「行」而來！於是最終每個人都要去圓滿自己的菩提心，一如面對那坦然無遮的喜馬拉雅的山川天地，每個人終將豪情暢快且完整如實的「信自己」！ 相較之下，我在台灣經常聽到的，卻幾乎都是旁邊的人要大家一起「信大師」「信上人」，然後活動最終還會要求你要懂得「放下自己」，發心跟著大家一起作「慈濟人」「佛光人」「法鼓人」「中台人」！ 真是完全對比的弘揚佛法的風格呢！ 這也難怪，達賴喇嘛從來就沒有在台灣真正「聚集勢力、結黨成派」；也難怪如今他最終，要從台灣的土地人心中，被人們淡忘而逐漸要隱去了！ 如同我在東京街頭，把達賴喇嘛與台灣的關係，好好負責的回憶了一遍。但我終究也還是要，無情的轉身離開。 我是行色匆促的「兩岸人」，冒著這氣死人的春天的冬雨，我還要趕著去秋葉原，好好看一下，最新問世的日本各種新穎的電子設備了！ 聽說已經有日本朋友弄到iPad了，還要趕緊約約。下一回再遇到達賴喇嘛，應該是在iPad的螢幕上了吧！ |
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| ( 時事評論｜兩岸 ) |
