作家
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| 2014/10/16 09:55:03瀏覽67537｜回應3｜推薦48 | |
| 慈濟，曾經是一個純潔的「慈善的容器」。 想到這點，就令在花蓮從小接觸慈濟的我，也搭上歲月的傷感列車。 從最初在花蓮一位原住民孕婦無法就醫的幾滴血事件，一位自修還尚未正式受戒的比丘尼為此悲憫開始，成為了一個容納台灣到全世界無數人們日夜捐輸的時代傳奇。 你覺得如今的慈濟，除了把故事與比丘尼「神格化」成某種「菩薩轉世、救度世人」的傳奇之餘，還有多少當初「樸實的初衷」？ 為什麼這位菩薩，如今只全力解救她眼前的愛徒受難，而寧可讓整個台灣因為假油遍地而人心烈焰沖天？ 對於頂新味全事件與魏應充，其實倘若證嚴法師在第一時間，就嚴肅的要求自己的愛徒魏應充，要向台灣社會大眾「懺悔檢討」！ 或許整個油品事件包括頂新、正義的假油本身，也有機會被抑止。 但如今，即使整個頂新圖利的風波烈焰遮天，證嚴法師依然「堅信力挺愛徒」！而將整個台灣騷動與悲憤的責任，彷彿都推給媒體與民眾的「聳動無知」！ 顯然，證嚴法師的慈濟，這些年在巨大現金流與巨大資源出入的染污之下，早就不是那位當初足以令人尊敬的「樸實的比丘尼」了。 可能連證嚴法師，在每天無數人的膜拜與簇擁之下，真的都自然的認為「自己是大菩薩轉世」！ 而饒恕與悲憫一位虔誠追隨的愛徒，遠比那些曾經虔誠滋養慈濟壯大的這片土地上的無數當下「被油品事件搞到生活紛擾」的人們，要重要千百萬倍！ 台灣社會長期以來，幾乎沒有批評慈濟的任何評論文章。 慈濟家大業大、人脈廣佈，創立的「榮董體系」比西方教會長年的慈善機制，還更有效率的吸引有錢有勢的人，瞬間以財富換得慈善的美名與位階。 我經常看大愛台，也喜歡聽證嚴法師每天的開釋時段。 若非佛法中指導著「就事論事、各歸本位」的核心價值，以及對於印順導師的尊崇，我其實也可以繼續和許多人一樣「睜一隻眼、閉一隻眼」的想：「哎呀，慈濟怎麼會有問題呢？證嚴上人是聖人、菩薩轉世來的呀！」 事實所見如今的慈濟，在幾大「事業體」同時可以日進上億現金流的前提下，慈濟的精神除了開始更大舉的「掠奪資源」！ 比如以各種「慈濟園區」之名，要併吞內湖公園的市民資產，乃至從2006年有關財團法人資產管理的條例修法空檔，開始大舉「拿慈善捐款」在全台灣、全中國，與全世界購買土地資產！ 然後，內部甚至建議比照日本「日蓮正宗、創價學會」的模式，開始研擬「整個脫離佛教教旨」，對外開始不再介紹自己是宗教團體，而另改為慈善系統的「慈濟宗」，希望整個翻轉今後立於未來時代的永恆定位！ 慈濟的擴張無可厚非，可一旦為了擴張，必須吸納更多的金錢資源，慈濟內部的「階級」之明顯，權力與資源支配的價值，其實早就已經充滿了「味全」！ 當證嚴法師如今身邊永遠都是簇擁著那些「榮董與夫人」，而早就不是當年花蓮菜市場那些「歐巴桑們」，沒有人願意去正視這個「慈善堆砌的莊嚴」是如何從佛法的角度檢證及佛經上所記錄，是一場如此的巨大但衰敗。 直到這次的假油事件，甚至直到現在！ 當我們讀著慈濟內部，繼續從上到下，還繼續應允且要求「師姐們幫忙勸說」各種為了魏應充特別的「關說」與「簡訊」，已經完整的說明了一切。 「無常的因緣與廣大的人心，最終才是佛法真實的如鏡所現。「佛眼」是眾生之眼！慈濟內部文化已然形成圖利財團階級的「味全精神」至此，一旦證嚴法師眼中的人間苦難，彷彿只有「自己徒弟」與「國際救災」才算數，油品風波或許才是台灣民眾開始驚醒，從此凝視慈濟精神今後被自己變形吞噬的第一起事件。」 在我今天的報紙專欄評論中，我最後所寫的這段，是我由衷且謹慎的如實規勸。 當我內心觸動寫下這篇文章，我難得一邊焚香祝禱，也諮詢著我內心與證嚴法師內心「平等無別」的觀音菩薩，祈求以無畏平等的智慧，去訴說那份來自廣大人心的共同觸動。 這個地球上，或許已經沒有任何人有資格能對證嚴法師有所提醒！ 但慈濟的初衷，倘若正在變形扭曲且遠離人心的樸實；慈善的容器，倘若正在成為吞噬擴張且遷就財富的怪獸。 這其實並非台灣社會大眾人心的「無知所見」！ 失去反省能力的慈濟，倘若再不回到「樸實的初衷」，而是繼續任令「財富以慈善之名」污染著人心基本價值；或許金錢與資源的規模，有能力去「堆砌出一場時代傳奇」，完成一棟棟「慈濟宗」、一片片「慈濟園區」橫掃世間角落的創舉！ 但從大眾共同樸實的佛眼所見，這終將只是又一場人世間的無常示現，一場從兩滴血吸吮人心開始的「慈善的悲劇」。  
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
