引用文章證悟空性，無私無我【高閻文集第35篇】-03

蘇軾的明心見性，與天意相通、天心相應的近乎天人合一之境界，
為民解旱災、洪災、震災、蝗災的其中奧義與玄妙！
臨終時，對弟弟子由一番感人肺腑又啟發人心的陳述。
我上可陪至上天帝，下可陪卑民乞兒....

以下節錄片段,另有全文請點標題到原作處觀賞...

一個人的修為到何種境地，全憑心性之變化。要變化心性，就得從「養心」、「
調氣」、「定神」學起。養心如何養？一個字〝忍〞而已！即凡是能包容、寬恕
。這還只是狹義解釋，能學習善待所有人，放寬執著的橫面，擴充心量的縱深，
這就是在〝養心〞，無形中亦是在〝養智〞。蘇軾在這方面，中年時已達〝無生
法忍〞的境界。苦難、誣陷、羞辱、出賣等，內心已不受外境所動與牽引的多次
請求外任，不外乎避開官場是非，與選擇退讓的找機會下鄉親民去。

調氣如何調？一個字〝靜〞而已！這需要經由道家的修煉法（重在行氣、煉氣、
食氣、服氣），同時強調心息（呼吸吐納）相依的功夫，莊子和淮南子皆將此修
煉要旨行諸於文，傳於後世，蘇軾得其要訣，終日勤練。修煉目的在制伏其心，
息諸亂雜念，以入靜定境中，達到不使動心起念，絕念以忘機，靜心以定神，歸
真以返樸，無爲以正定的境界。此外就是強調天人合一的瑜珈修行術，除可尋求
身心靈的解脫自在之外，還可鍛鍊兼治療身體，將體內穢氣排除體外，增進心肺
機能和氣血循環。蘇軾在這兩方面皆精通，難怪經歷這麼多苦難，還無法將蘇軾
摧折倒下。

定神如何定？一個字重在〝息〞而已！這和上述是分不開的，身心能夠平心靜氣
才能〝意定神寧〞，這方面就需要禪宗的禪定功夫哲學，以及藉由道家胎息大法
與內觀之道。胎息煉得好，可防止各種慢性病，如心臟病，糖尿病、高血壓及癌
症腫瘤等。高上玉皇胎息經記載：「胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂
之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。神行即氣行，神
住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去。不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。」蘇軾為了對抗當世命運，救脫蒼生苦命，以不負天賦使
命，道禪瑜三家的性命雙修之養生法，全部被蘇軾納入，並合而為一的勤煉，甚
至還能打幾套道家拳法。真是既能文又能武的通才大家，這在古代沒幾人能辦得
到。
 
此外，一般來說，佛家在修行上重視的是心性的證悟。所謂「明心見性」，就是
修得妄心執心皆滅，或言習氣盡滅，心自然見真明，心見真明，即見心光，心光
就是禪宗講的屬於開悟的人，覺醒的人，一個開悟者，覺醒者其執妄對他而言已
成空。一個沒有執妄的人，即證得無相（不著外相，不趨外境，不為外物所牽動
），意思就是心識已達臻自在於外境。換言之，自身苦難對他言已非生命所關注
，因為他已經沒有私我之心，心繫著的只有天下蒼生，苦難的百姓。