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| 2008/05/29 13:30:20瀏覽552｜回應0｜推薦8 | |
他不敢說如來沒有說法，因為如來天天在說法。所以須菩提只回答說：「無有定法如來可說」。如來說法，是應機而說，你是什麼樣的根機，跟你說什麼樣的法來度你。那有一個固定的法可說呢？ 但是到了第十三分這裏，須菩提有更加甚深解悟，所以他很肯定的回答佛說：「世尊！如來無所說。」說法只是一個語言之相，這只是暫時所起的假相而已。 說法之假相，當下生，當下滅，當體無住；緣生相生，緣滅相滅，那裏有個如來說法之相？你所要攝取學習的是：如來說法中，法所含的妙理，而不是要你執著這個說法的相。 因此在真實處上看，說法只是一個假名而已。雖然說法之相，是緣起、暫有的假相，但並不會妨礙如來方便說法，隨機教化眾生的施設。 假使你明白了前面所解釋的道理，這樣「佛說般若波羅密」這個假名言說，也就不會妨礙，如來施設名言說法度化眾生的方便了。當知如來說法，說即無說，無說而說，是名中諦說法。 道本無名強曰名道 佛本無名強曰名佛 由道法中得悟卻不執道~才能見真道~ 由佛法中得悟卻不執佛~才能成真佛~ 修道~理為真~心方圓~ 無論修佛修道皆是相~ 不著相~心性才能顯真~ 如我將(道)(佛)這兩字~ 改成另兩字(人)(天)~ 可是他們的理與法不變~ 那麼你是要修道(人)~還是修佛(天)呢~ (轉貼) |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
