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| 2016/06/24 12:06:50瀏覽162｜回應0｜推薦1 | |
| 溫柔的瓦拉雅特（小說） 撰文／蔡瑋 男子坐在光禿的小山丘上，望著山腹人工鑿出的窗眼，窗眼黝黑，有一股平靜的氣息，從匆忙普施的宇宙遷化中逃離隱藏在裡面，男子想像窗眼就是一對眼睛，他正與超越時間的睿智對看，然而他感覺到的是挫敗，沉重的挫敗 —難道有比保持清醒與理性更重要的事？ 徹底擊垮高歌派的假先知所贏得的勝利，讓男子登上了實際權力的高峰，不僅是現實的，而且是歷屆先輩中權力最大的，可是群眾正在離去，起初有如涓涓溪流，之後聲勢轟隆，如今男子必須不斷加大權力背後的暴力恐嚇才能維持，讓男子不解的是 —明明我堅持的是理性，為何沒有人能理解？ 如果群眾能善用理性，所有的失序、騷亂，立刻會消失，男子越是執拗於自己的觀點，越是感覺到一種精神力量即將脫殼而出、徹底失控的危險 —我創造了一個巨大的怪獸嗎？ 自來怪獸是宇宙渾沌的化身，熟悉宗教與神話的人都知道 —那麼說，我又回到了前輩生存的時空了嗎？ —不是的，而是比那時候更強大了！前輩如果還在，必定會這樣說。 但男子並不以為這是一種成就。我們先將這名男子與他的苦惱，暫時放下，回頭再來找他，然後是另一幅畫面 明顯長著馬頭的男孩，如今已經長大，當他剛踏入青年的階段，所有人都稱讚他長得帥，雖然畢竟是個馬頭，由於稱讚的人越來越多，變成馬頭男子的他，竟然逐漸養成忽略人們私下所做的註腳的習慣 —我就是帥！ 可是當他用內心的低語這樣自我打氣，又同時感到一陣莫名的空虛 —為何會是我，不是別人，畢竟我頸子上長的是馬頭，難道這一點妨礙都沒有嗎？ 隨著年紀的增長，馬頭男子的疑慮更深，可是一聽到人群的吶喊加油聲，無論是哪個方向，哪一條路，只要是路，馬頭男子就釋放雙足，狂奔一氣，因為他熱愛且熟悉人們的喝采、歡呼的聲音，畢竟那是馬頭馬腦的本性，他甚至不知道人們所以如此亢奮、投入，主要是因為在他身上下了賭注，而現在隨著人聲漸稀，他作為投注籌碼工具的價值，也逐漸在消失當中 —難道是世界末日到了？ 想到末日理論，馬頭男子立刻想到兩位還停在棺材裡尚未下葬的彌賽亞 現在他正站在小彌賽亞的靈柩前落淚，斗大的淚珠從牛眼般大小的馬眼中湧出，連淚珠兒都像馬 —我還能怎麼做？我錯了嗎？ 棺槨裡的肉身，並沒有起來回答男子，這讓他又格外的感覺寂寞。我們又必須將這名馬頭馬惱的男人暫時撇下 現在站在我面前的，是一個不具細節的人形，他雖然長得像女人腹中的胎兒，卻是經常溜出母親的子宮，以未出生者的幽靈，在人群中遊蕩嬉戲，而這群人並不是普通人，而是一群以高度敏感的神經相互串聯的教友，因為他們正在等待屬於他們的彌賽亞 —怎麼會這樣巧，剛才我們才看到的馬頭男子所膜拜的也是彌賽亞？ 有關這問題的答案，就留給宗教史專家製成論文發表，我就不再追究，而我要講的重點是，這個尚未出世的聖嬰，因為時常從母親的子宮開溜在外面遊蕩，已經讓敏感的教友感受到強烈的影響，某些人因此變得亢奮、急躁，想在彌賽亞降臨之前，先做好各種各樣的準備工作，因為大多數的教友們都相信，彌賽亞將帶來人間的勝利，世界將因為他而變容，道德墮落的敵人將紛紛倒下，聖潔崇高的人民將站出來，並且圍繞在上帝的周圍，換句話說，就是天堂降臨人間 —如果子宮裡的胎兒能與我對話就好了 許多人之中的一些人難免會在心中抱著這樣的遺憾，雖然教友們都相信這樣的煩惱，畢竟只是暫時的，因為彌賽亞即將出世，而且一定會來到人間，連日子都已經決定了，還有什麼好憂慮、煩惱的呢？可是就在這時候，一些人已經從亢奮、急躁，一變成為惡毒、刻薄，因為他們一想到彌賽亞即使按照預言降臨世界，必定還是個嬰兒，而且這是可預見的未來最可能發生的狀況，這些人於是迫不急待的想要替小耶穌清除道路上的障礙。 —好了，現在所有人我都已經找齊了，我也該介紹一下我自己了。我是誰？ —我在人類之中的名字是，胡賽因．提爾米德里，我已經死於西元898年，當我還活在世上的時候，人們叫我哈基姆，這群人是信奉蘇非主義的穆斯林，蘇非就是羊皮斗篷，也是這群人最早的標記，這群人能歌善舞，用音樂與舞蹈來歌誦上帝，是一群最和平、歡樂的穆斯林，就有一位女蘇非，整日整夜的冥想與上帝的愛，而我完全能理解他們的作為，為了抵抗日漸嚴苛的宗教戒律與一般人無法企及的權威，為了表示對沒完沒了、為了爭奪宗主權所引起的紛爭與苦難，蘇非們在上帝人性化的想像中尋找到了出路，我所以能這樣告訴你們，是因為我現在已經不是活著時候的哈基姆—他們這樣叫我是為了尊敬我為「哲學家」，甚至用我的書中的術語，讚美我為「極地」，也就是「協助者」，也就是蘇非出神資歷中的最高層級，雖然我目前只存在於我寫的《聖性之印》這本書裡；既然我已經死了，而且也從高空中看見古往今來的各色過客之中，沒有一個像我一樣的靈魂，那麼我就繼續、毫不害羞的為你們介紹我的一項發明，也就是我的得意之作，「瓦拉雅特」 —說到「瓦拉雅特」，它不屬於特定的階級或個人，平民有平民的瓦拉雅特，社會精英有社會精英的瓦拉雅特。瓦拉雅特是一個簡單的概念，也就是指「與上帝的友誼」，也就是親近上帝，真實的與上帝談話、交流，因為預言家的時代已經過去，預言家的任務只針對真實發生、與未發生的歷史，但與上帝的友誼卻超越了時空的限制 —你們之中某些是詩人，一聽到我說「瓦拉雅特」，立刻內心充滿了豐富的想像與柔情，這點我一絲都不覺得驚奇，因為連詩人也有他的瓦拉雅特，連作家也有他的瓦拉雅特，就有一位作家朋友告訴我，因為我的瓦拉雅特的關係，他找到了與靈感相處的方法，這個人跟你們很親近，他正在書寫的時候，實際也正站在你們之間 —既然，連作家也能有自己的瓦拉雅特，站在窯洞上沉思苦惱的男子—我現在要開始點名了—可以有他的瓦拉雅特，馬頭帥哥可以有他的瓦拉雅特，還有那些被老是開溜的聖嬰攪得心浮氣躁、戾氣上升的教友們，也可以有他們的瓦拉雅特，你們認識了瓦先生，就擁有了屬於自己的瓦拉雅特，可以與胎兒交談，即使他還沒出生、什麼時候會出生還不很確定；有了瓦拉雅特，那名男子，對，就是你，你就可以知道人們希望的是什麼，什麼是理性與有形的建設所無法達到的，而高歌舞蹈並不可怕；還有可憐又可愛可憫的馬頭人，你可以直接從能夠回答你問題的對象身上，知道為什麼你生來是馬頭，為什麼被選中的人是你，而不是別人，你還會發現，先知的時代已經過去，先知已經謝幕離去，而你擁有了瓦拉雅特，也就擁有了與永恆的友誼；最後，我還要感謝作家，是他從閱讀中認識了我，又從他的瓦拉雅特中發覺了我，使我能夠在死了千年之後，還能擁有這份奇異的交遊。我走了之後，你們也都知道，我留下的是什麼。（20160425溫柔的瓦拉雅特） 靈感來自〈276節 蘇非大師：從德胡爾努到提爾米德里〉，〈第三十五章，伊斯蘭教神學與神秘主義教派〉，《世界宗教理念史卷三》／默西雅˙埃里雅德Mircea Eliade著作，吳靜宜、陳錦書翻譯，台北市，商周出版，2015年 |
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| ( 創作｜小說 ) |
