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| 2017/07/04 14:52:38瀏覽1080｜回應0｜推薦26 | |
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描述一介平民，在法西斯政權底下的恐怖遭遇。性質與幾個月前，台灣人在中國遭到綁架的事件絲毫不差 葉石濤《台灣男子簡阿淘》改編 之二 [閱讀心得] 撰文／蔡瑋 〈鹿窟哀歌〉 這篇群戲場面還是比較多。布袋戲比較人形劇粗糙，跨大動作與發揮對話的效果都容易些。何況變形自囚室的背幕與道具，具有抽離現實的效果，較能刺激觀者用另一種角度，領略情境與情節的內容。 主景是鹿窟事件的受難農民，進入阿淘同一間囚室，所引起的騷動。以及，阿淘詢問阿水伯被逮捕前後山上的狀況。 在文學館，或白色恐怖紀念館演出都十分合適。 〈吃豬皮的日子〉 看到阿淘在街上被學生葛秋霞認出，後者道出同學主動捐贈牢中的老師毛巾、牙刷、香皂的話語，突然感到周圍的空氣都被什麼看不見的東西抽乾了。光是這景，就值得寫入台灣文學地景當中做永久的紀念。突襲方式演出的街街頭劇嗎，還可帶入葛根伯老人，與秋霞少女的豬皮湯攤。是白色恐怖年代，具有勵志意義的最佳演出題材。怎麼知道阿淘是到白色恐怖濫捕下的犧牲者呢，必須適當的在改編的劇本裡加上暗示或點明。 〈邂逅〉 昇華的愛情與婚姻的承諾，會是白色恐怖受難者的救贖嗎？這是一篇極不尋常的情話。林雪梅恐怕是責怪簡阿淘出獄後沒直接去找她，這就顯出邂逅下的求婚，並非基於真正的愛戀。雪梅恐怕將阿淘的心，當做是一種單純的同情；雪梅還有她必須堅持的骨氣。這情境，又是輾轉了好幾次的傷害。這也將前面阿淘遭熟人怒視、逃避，內心所受的戟傷，又向前推了好幾步，到了另一個層次。 這裡提到的南方吃茶店、度小月，都是府城的場景。街頭演劇固然適合，如果先來人形版的娓娓旁白盡說前事，那麼真人版的街頭劇，就變成一種變換視角的二度強調。二者可以並存吧。府城值得這樣的文學地景演出。 〈約談〉 審訊過程仍舊是驚心動魄的。主要是心理壓迫，一股低壓到最後一刻才釋放掉。改編成定目劇，在那白色恐怖紀念的景點，如新店，演出是格外具有意義。因是景點的動態展演，完整性就另當別論。主要是突出審問的那一景－那三人一組一搭一唱的場面。這三人也可做成文學嘉年華，或白色恐怖遊行隊伍中的角色扮演吧。若顧忌到完整性，倒大可將整本書《台灣男子簡阿淘》，整個改編成多舞台形式的小劇場演出，求其上下排序可以得到前情脈絡相承的效果。 〈鋼琴和香肉〉 重點是香肉宴。尤其在那軍強民弱的形勢之下，何況桌椅門窗隨時都可以被拆下來當柴火燒。校舍一半被佔用的低壓氣氛下，借鋼琴的序曲，十分有力的強化了這軍與民彼此區隔的情境。吃過狗肉之後，對立面的那堵牆，就無法嚴格的界分了。鋼琴像是失去的歡樂，失去的純美的信仰，就這樣的失去喔。 這是一完整的電影拍攝的題材，即使須多作一點密針線的工夫。但也是值得的。因為那是兩個時空中的人物，兩個時代接觸所遺留下的痕跡。多麼想那架鋼琴能回到立人國小，回到孩子的身邊，並且要為它做個盛大的歡迎儀式！ 簡阿淘與王秀琴倆教師，跟著一夥衣著襤褸的軍人後頭。那夥人將一架鋼琴像綑綁大豬一樣的抬著走。兩組人一步一趨，簡與王不時想要阻止，又被人用手勢制止。於是驚疑不定、小心翼翼的尾隨而來－如此地構思下的文學嘉年華組合的好材料。 〈夜襲〉 多半是行路中的景，正是舞台劇求之不得的格局。祭拜與行刑的戲，可放在幕後做暗場戲處理，意即只聞其聲。此戲的改編演出，最適合在虎崎鄉的舊神社原址，其次是在二二八紀念館，作紀念性質的演出。 打倒法西斯政權，果然由台灣人發出最純正的一擊。即使力量多麼懸殊，但歷史與記憶會繼續蓄積力量，只要不遺忘前人犧牲奮鬥的宗旨。這與國共內戰不同，而與蔡元培、宋慶齡發起的民權保障同盟同調，同樣的旗幟。這層油水不融的是非道義分辨，何時才能昭然於歷史的舞台，敷衍與粉飾是無法告慰亡靈的。不然，先從文學的舞台做起吧。 〈線民〉 改編成布袋戲再合適不過，況且有狗咬歹徒，眾人合力殺豬的場面，一定十分趣緻。偵查小學老師王啟府等人的秘密聚會，一大段黃知高思緒的描述，極適合改寫成人物的獨白。 結局裡，黃知高被王啟府的組織反咬下獄，有努力做成喜劇收場的意味。但直可當作戲劇的娛樂功能，而取其反映時代氛圍的價值。此點也可視抓私宰為喜劇調節的作用。在白色恐怖紀念日或主題展覽館演出，預期可兼顧社教與娛樂的效應，不定更為討喜。 〈船過水無痕〉 借少女高錦綢的觀點與經歷，介紹台共轉戰「台灣自治聯盟」的時代背景。台盟的創始人，謝雪紅，其歷史定位一直有爭議，這就好像說，台共到底該不該算是國際共產聯盟的一支，又或是中共的一支，甚至，僅是台灣本土自發性的左派組織。本篇以台南人的觀點，從二二八台灣人所受的苦難（阿綢的父親，泥水匠烏嘴伯，木匠李本順的工作搭檔，正是高雄火車站地下道大屠殺的罹難者），延伸到台灣人自治，與打倒法西斯政權的結論，乃是十分合乎邏輯的。就凸顯文學地景的角度，必須與現實的意識形態宣傳區隔。後者暫且不論，若欲達到前者的目的，便需令觀眾在無壓迫感的情況下，領略時代存在過的地景－如今以文學的無形地景而存在－那附麗的基礎便更寬厚，更普遍。若改編成戲劇，以布袋戲的形式，在文學館或故事相關的地點，或任何有地緣關係的日式民居宿舍演出，皆十分合適。 故事內容中提到的場景有：天宮廟，魚寮，防風林，海港，日式宿舍，萬川餅舖，順生醫院等。情節既有在地勞動的工序，有戀愛，追蹤，甚至大屠殺場面，因此絕對具有戲劇性。而砌末本就是偶戲的興味所在，必須大量的使用，看那玩具樣的什物，舞起來逼真肖似，別是一種視覺與熱鬧的噱頭。漁船啊，公車啊，蚵寮啊，補網啊，抬漁獲，與分漁獲的魚籃之類，必定要細心的製作。甚至在未演出的時節，當作靜態的展示品也十分的合適，永久定目劇的企劃自然在其中矣 －[後記]葉老的這本小說集，內容完全是描述一介平民，在法西斯政權底下的恐怖遭遇。性質與幾個月前，台灣人在中國遭到綁架的事件絲毫不差。 李明哲事件，讓紀念228與白色恐怖受難者的活動，又有了新的意義。那就是從族群衝突的陰影中昇華，走向反戰爭，與反法西斯迫害人權的普世價值。 因為有這些無辜者的受難與犧牲，甚至加害者的參與，才讓後代的我們，對戰爭的狂妄，與法西斯侵害人權的做法，有了天然的免疫力。 這是重新讓台灣人凝聚在一起的事件、與痛苦的歷史教訓，如今已成為所有台灣人共同的資產。古今中外，再沒有比這個結局更圓滿的。悲情已經遠去，新的生命正在孕育。 台灣的軍隊，要成為全球反侵略戰爭、反武力恫嚇的堅強堡壘。台灣的政府與人民，要向全人類宣揚，反戰爭要和平，反法西斯要人權，的勝利經驗與果實。從全民共識的實踐中，充實國人的自信心；同時陶鑄涵養新一代的人，做為世界公民，有教養、有勇氣，自信、樂觀的新氣象。（蔡瑋，20170704。20111206葉石濤《台灣男子簡阿淘》改編之二） 《台灣男子簡阿淘》 作者： 葉石濤 出版社： 草根出版事業有限公司 出版地：台灣 出版日期：1994 語文：繁體中文 目錄 序 夜襲 鋼琴和香肉 紅鞋子 牆 鐵檻裡的慕情 鹿窟哀歌 吃豬皮的日子 邂逅 約談 附錄 船過水無痕 附錄 線民 （airitibooks.com） |
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
