<鄭伯克段於鄢>，這是一個中國非常著名的骨肉相殘之歷史故事，而亞各(猶太人的先祖)與以東(伊斯蘭人的先祖)有著相類似的故事情節，兩位哥哥都不得其母親的喜愛，其母親們都特別偏愛小兒子，而不同的結局是(鄭莊公的弟弟)共叔段並沒有成功，而西方舊約裡的(弟弟)亞各卻是奪取成功了，但是亞各的成功並沒有為他及其後代子孫帶來和平安定的生活，猶太人到處流亡，像是沒有根的浮萍一樣，流浪了幾千年，最後在歐美各國的幫助下，回到了他們猶太人祖先的聖地之處(耶路撒冷)(◎耶路撒冷一樣也是回教徒幾千年的聖地)，也就是在回教的強大勢力中建立起屬於猶太人的國家<以色列>，然而猶太人與伊斯蘭新仇舊恨的問題始終沒有解決，在我看來，因果報應真的很可怕，他們之間冤冤相報何時了呢？真的希望同是信仰上帝的他們，雖說上帝的名稱各有不同，一個是God，一個是阿拉，可是幾千年前，他們原本是一家手足親，如今在中東地區，他們的後人卻是互相打來打去，想一想，真是令人不勝欷虛，我非常期待在有生之年，能夠見到他們和平共處，以色列人與伊斯蘭的回教徒能夠握手言歡，我真心的期盼中。

---

鄭伯克段於鄢

左傳 隱公元年

初， 鄭武公娶于 申，曰武 姜 。 生莊公及共叔段 。莊公 寤 生，驚 姜 氏，故名曰 寤 生， 遂惡之 。 愛共叔段，欲立 之。 亟請於武公 ，公 弗 許。

及莊公卽位，爲之請制。 公曰 ：“ 制， 巖邑 也。 虢叔死焉，佗邑唯命 。” 請京，使居 之，謂之京城大叔。

祭仲曰 ：“ 都城過百雉，國之害也。先王之制，大都 不過參國之 一，中、五之一，小、九之 一 。今京 不 度，非制也，君將不堪 。” 公曰 ：“ 姜氏欲之，焉辟害 。” 對曰 ：“ 姜氏何厭之有？不如早爲之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除， 況 君之 寵弟乎 ？” 公曰 ：“ 多行不義，必自斃，子姑待之 。”

旣而大叔 命 西鄙北鄙貳於己。公子 呂 曰： “ 國不堪 貳 。 君將若之 何？欲與大叔， 臣請事 之。若 弗與 ， 則請除之 ，無生民心。 ” 公曰： “ 無庸，將自及。 ”

大叔又 收貳以 爲己邑。至於 廩 延。 子封曰 ： “ 可矣！ 厚將得 衆。 ” 公曰： “ 不義不暱，厚將崩。 ”

大叔 完聚，繕 甲兵， 具卒乘，將襲鄭 ，夫人將啓之。 公聞其 期，曰： “ 可矣。 ” 命子封帥車二百乘以伐京，京叛大叔段。段入 于鄢 ，公伐諸 鄢 。五月辛 丑 ，大叔出奔共。

遂 寘姜 氏於城 潁 ， 而誓之曰 ： “ 不及黄泉，無相見也。 ” 旣而悔之。

潁考叔 爲潁谷封人，聞之。 有獻於公 ， 公賜之 食。 食舍肉，公問 之。 對曰 ： “ 小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗 君之羹 ，請 以遺之 。 ” 公曰： “ 爾有母遺，繄我獨無。 ” 考叔曰： “ 敢問何謂也？ ” 公語之故， 且告之 悔。 對曰 ： “ 君何患焉。 若闕地及 泉， 隧而相見 ，其誰曰不然？ ” 公從之。

公入而 賦： “ 大隧之中，其樂也融融。 ” 姜出而賦： “ 大隧之外，其樂也洩洩。 ” 遂爲母子如初。