前言

三峽清水祖師廟的建築藝術相當華麗與多元，單一篇幅無法詳述，故將內容分為概述與周邊、籤詩、屋宇、雕塑、臺基、丹墀與其他等篇，以《中國建築圖解詞典》與《台灣廟宇深度導覽》二書為資料主軸，並佐以互聯網上所蒐尋的資訊，撰寫系列文章，引用失當與疏漏之處尚祈不吝指正。(本段更新於2017.03.01)

三峽清水祖師廟概述

三峽清水祖師廟，供奉的神祇是法號普足的北宋高僧，當年在安溪清水岩修行，被稱為清水祖師；清乾隆時期，安溪居民來台墾荒，也請了分身來台藉以撫慰心靈，三峽清水祖師廟正殿內中央罩有壓克力架的神祇，就是當年庇佑來台鄉民的清水祖師分身。但是正殿為什麼有眾多大小不一的祖師爺神祇，據秀川里李楷瑞里長表示『註一』，是因應各種出巡活動而做的分身。

但是最特別的一尊神祇，是信眾俗稱的三祖，祂的手臂可以轉動，藉以為患病的信眾把脈，再藉由藥籤為其診治；據說拿刀在三祖的臀部刮下些許木屑，混入藥劑內煎煮後服用，即可根除疾病！『註二』

三峽清水祖師廟前後共整建三次，目前的模樣是在一九四七年開始整修的第三次工程，由當時的街長、議員、藝術家、教授李梅樹先生主導。據說當時李梅樹先生在與其他人員討論改建工程事

宜，突然廟內一張籤紙飄然而至，上面的籤詩為「現出一真人，便是玉麒麟，天花龍吐水，頂上一枝春。」『註三』，古時四季的花卉代表是梅、蘭、菊、竹，籤詩末的春對應的花卉是梅樹，恰巧也是李先生的名字，於是他便毅然決然地告別政壇，專一於廟宇的重建。

由於李梅樹先生追求完美的藝術堅持，重建工程長達數十年，重建工程於李梅樹先生仙逝後，僅完成整體的三分之二，只是重建委員會也因為李梅樹先生的仙逝而群龍無首，終而停止整建工程。雖然廟宇重建未竟全功，但是每一個重建細節，李梅樹先生皆親力親為，加上雕刻工匠亦是一時之選，每一個石窗、龍柱、壁畫，都是一個藝術品，也因此，三峽清水祖師廟有「東方藝術殿堂」的稱號。

小丌並非文史學者，僅為愛好閱讀的鄉里巴人，故不擅長訓詁考證，只因過往擔任過雜誌主編、執行副總編、特助與出版總監，所以「編輯」是唯一可以說嘴的部分！相關文章以建築名稱為主軸，主體資訊來自楓書坊出版《中國建築圖解詞典》與貓頭鷹出版的《台灣廟宇深度導覽圖鑑》，佐以廟內實物為證，並竭盡可能搜尋該實物有關的背景故事，並附上引用資料來源，作為遊覽觀賞的粗淺參考，小丌才疏學淺定有誤植，尚祈各  先進不吝指教！

第一部分  周邊

三峽清水祖師廟是一座三進九開間的廟宇，所謂的三進是指前殿、中殿、與後殿，這是ㄧ般人耳熟能詳的，至於開間是指兩根柱子間的距離，古時候九五至尊的皇帝最大，住的地方是九開間，

依階級大小依次採奇數遞減。廟宇的幾開間是說廟宇迎面向的寬度。

開間一詞在明朝的《營造法式》書中依位置不同尚有不同名稱，居中的開間叫明間或當心間，向外依序是左次間與右次間、左梢間與右梢間、左末間與右末間、左盡間與右盡間。『註四』

廟外的廣場叫前埕，是辦理各種廟會活動的地方，許多廟宇在前埕外緣正對廟宇處建有戲台，但

長福橋下的影壁似乎不屬於廟宇的外圍建築，因為與傳統的模式不同。

是三峽清水祖師廟並沒有，而特別的是在廟宇左方、長福橋下設有一座影壁，但是只有一邊，不算是門兩側八字影壁，小丌在想，那座影壁應該與廟宇無關，應是屬於長福橋的一部分。

既然是以建築為主，橋上的涼亭也可說說。

根據《中國建築圖解詞典》解釋，亭子四周通透沒有隔扇與木板，稱之為涼亭。『註五』長福橋上的涼亭頂子的頂式是屬於最常見的攢尖頂。如果你仔細端詳亭頂，大概會不自覺地唱徐懷鈺的怪獸歌！亭頂上角樑下端的獸頭叫做「套獸」『註六』，目的在防止樑被雨水侵蝕而損害。視線向套獸下緣望去，還有幾隻頗萌的「小動物」，這些小動物其實是神獸，據《大清會典》裡記

載，這些神獸依次為騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。『註七』擺設的數量也是依照尊卑從九依次奇數遞減，只有位階高於前清宮的太和殿為十隻神獸，當你看完這段文章時，一定會大嘆一聲唉，為什麼？因為騎鳳仙人後頭的神獸不是奇數！

長福橋上的涼亭屬於常見的攢尖頂，頂上還有套獸與神獸裝飾(將滑鼠移至照片上即可看見)。

新北市三峽清水祖師廟探微系列文章索引 之一 周邊 之二 籤詩上篇 之二 籤詩下篇 之三 屋宇 之四 雕塑上篇 之四 雕塑下篇(待傳) 之五 臺基(待傳) 之六 丹墀(待傳) 之七 其他(待傳)

註釋  

註一︰youtube三峽祖師廟導覽

註二︰中視台灣保庇節目

註三︰中時電子報新聞

註四︰360doc網站正定隆興寺轉輪藏閣一文

註五︰《中國建築圖解詞典》第169頁

註六︰《中國建築圖解詞典》第3頁

註七︰《中國建築圖解詞典》第10頁