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| 2014/11/15 11:14:02瀏覽403｜回應0｜推薦0 | |
| 【傳喜法師問答錄】人在重病體弱時被中陰身強佔肉體如何處理？
問：「人在重病體弱時，被中陰身強佔肉體，受害者如何處理？」 師父：那就知道了嘛，你虛的時候你看，已經跨陰陽兩界了，然後陰間的都能到你身上來了，那你要警惕了。好在你還有一口氣在呢，你要沒有一口氣在，「噗通」就掉在陰的那一界去了，對不對？所以修行修得好的，你看夢寐之中，禪定之際都能見到西方極樂世界，都能見到佛，跟佛在一起。 我們身體稍微衰一點，中陰身就上到我們身體上來，你不覺得很恐怖嗎？所以要好好的受持三皈啊、五戒啊，八關齋戒啊，廣修功德，讓我們再變成純陽之身，功德之身。功德身他就上不來了，不單單上不來，你走過哪，哪的眾生都能沾你光，都能解脫。 所以持誦《大悲咒》的人，連你的洗澡水流下來，那些眾生碰到你的洗澡水，都能解脫。你走過哪裡，你身體的影子碰到什麼眾生，眾生都解脫。你持誦《大悲咒》的人，你對女兒、兒子罵三字經，他聽到了都消業障。這經典裡有的，呵責眾生，他聽到你的呵責的聲音，都消業障都解脫。你看持《大悲咒》厲害吧。 但是念所有的咒都要有菩提心。你要念觀音菩薩所有的咒，除了菩提心，還要加上大悲心。所以念這個咒的話，有講了嘛，要具足多少種心。念《大悲咒》大概要具足十二種心吧，清淨心、智慧心、平等心、大悲心種種種種有十二種心啊。那你算好了，我有沒有？你有一個，那念都靈的。你這個心越多，那你念《大悲咒》威德就不一樣，越多，威德越大。但是你要檢點一下，你有沒有一個，至少要有一個。如果連一個都沒有，那你念......。就具足一個、兩個、三個、四個，就十二種心，你至少要有一個。你要講十二個都圓滿，那只有佛，只有觀音菩薩祂自己都能做到，我們能夠具足一條就不錯了。 我們平時受持三皈，具足五戒，今天又八關齋戒，這樣的話，你念這個咒功德力量很大的。但是修觀音菩薩法門的人，要吃素的。今天我就告訴大家，你說觀音菩薩救苦救難的，你還吃眾生肉，你跟觀音菩薩就背道而馳。 所以我師父就說：如果你還在殺生吃肉，吃眾生肉，你唸佛佛不靈，唸咒咒不靈。不是佛不靈，你心不誠。不但心不誠，你還污染了佛的這個法門。 觀音菩薩，千手千眼觀音菩薩在我們中國化身的是誰？知道嗎？寶志公禪師。寶志公禪師就是千手千眼觀音菩薩化身的。梁武帝一直要塑祂的像，梁武帝的根本上師就是寶志公禪師，一直塑不出來。不管是畫的人，還是塑像的人。因為梁武帝他懇請啊：師父，師父，我想塑一個您的形象，請您坐下來，讓藝術家、工匠給您塑啊。他坐在那邊，工匠看他一眼然後就畫，再抬頭一看臉變了，前面的白畫了，好不容易看準了再畫，再抬頭一看又變了。千變萬化，他不知道怎麼畫，沒辦法。 一直到有一天寶志公禪師站在石頭城上，南京那個石頭城。以前那個城牆臨著江的，跟梁武帝兩個人站在那，看到江上游飄下來一根大木頭。他就跟徒弟皇帝說：那根大木頭趕快給我撈上來。他馬上派人去截，把那根木頭撈上來了。他說這根木頭可以用來雕我的形象。這個是非常好的一根木頭，雕的時候啊，工匠一下刀如天成，擦啦啦啦就下來了，就這一尊，當時就這一尊。後來雕好了之後，寶志公禪師就涅槃了，圓寂了。 你看現在留下來的一個寶志公禪師跟梁武帝之間的對答——《問答錄》，其中梁武帝就問道，他說：「喝酒吃肉的人，讀經唸佛有用嗎？」寶志公禪師這樣回答他：「不僅沒有用，猶如吐血噴經，而且罪過無量。」所以因為這樣的緣故，我師父才說，不是佛不靈啊，你心不誠啊。如果喝著酒，吃著蔥蒜，然後吃著肉，再來讀這個大乘經典，念這個，吐血噴經啊，有罪啊，很重要。 我們知道，藏傳佛教一般喇嘛他不忌口的，他吃肉啊吃什麼的，但他要修觀音法門他就得吃素，所以有的甘露丸它標明「瑪尼甘露丸」，瑪尼就是六字大明咒，或者是「觀音甘露丸」，就有特別要求，吃這個甘露丸不能吃肉，他特別有強調。你要想吃這個甘露丸，那就不能吃肉，吃肉沒有用，吃了沒有用。 所以佛教裡面很多的，不僅佛的時代，還有在世的人，一代一代都有這樣的高僧。中國一句話叫「死而不亡名之壽」，雖然死了，但是他沒有消失掉，還在，還在廣度有緣眾生。就像我的師父悟公上人一樣，他老人家也是，我走到哪兒，我們師父都在加持著，坐在這給你們傳戒，我頭頂上就是我師父在。 特別有的小孩子看到，有個胖師父，放金光的，金色的。給他照片一看：是，是，就是他！很有意思的。你比如有的人來到這邊，有的沒皈依，有的看看，走掉了。但是他跟佛有緣，我的師父就會示現，就會加持他。第二天就跑來了，又來皈依來了。說：「師父，我昨天來沒皈依，我回去之後啊，躺在床上，老和尚坐在這裡咪咪對我笑。我怎麼沒皈依呢，趕快皈依！」你看，佛菩薩慈悲吧，不願你在外面漂泊，皈依就是你有了依靠啊，依靠三寶，生死輪迴可以結束啦。 |
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