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| 2014/08/30 23:16:34瀏覽645｜回應0｜推薦0 | |
| 慧日文摘：古代禪師們奇特的圓寂方式
如果對生命有了正確的認識，對佛法有了真實的了解，就能勘破死亡的陰霾，穿越時空的限隔；若對生死都能坦然面對、無所畏懼的話，那麼，死亡自然會成為一件美好的事。像汾陽善昭禪師含笑示寂的事跡，就是一種「來為眾生來，去為眾生去」的美好死亡。 善昭禪師歡喜示寂 當時有一個朝廷大官龍德府尹李侯，下令善昭禪師到承天寺當住持，連著下了三道命令，禪師都無動於衷，李侯府尹於是就派了個使者去迎接禪師，臨行時狠狠地威嚇使者說：「聽著，你如果不能實實在在把善昭禪師帶回來，就把你活活打死！」 使者於是失魂落魄地來懇求善昭禪師離開汾陽，哀哀求告，請禪師一定要救他的命。善昭禪師看看不去是不行了，就考問眾徒弟說：「我怎麼能夠丟下你們，一個人去做住持呢？如果帶你們去，你們又都趕不上我。」 有一個徒弟便上前說：「師父，我能跟您去，我一天可以走上八十裡！」 禪師搖搖頭，嘆口氣說：「太慢了，你趕不上我。」 另一個徒弟高聲喊道：「我去，我一天能走一百二十裡路！」 禪師還是搖頭說：「太慢了！太慢了！」 徒弟們面面相覷，紛紛猜測師父的腳程到底快到什麼地步，這時才有一個徒弟默默站出來，向昭善禪師叩首說：「師父，我知道了，我跟您去。」 禪師問：「你一天走多快？」 那弟子說：「師父走多快，我就走多快。」 善昭禪師一聽，便高興地微微一笑說：「很好，我們走吧！」 於是，善昭禪師就一動也不動地坐在法座上微笑圓寂了，那個弟子也恭恭敬敬地站在法座旁邊立化了。像這種游戲生死、自在來去，真是圓滿啊！同樣歡喜示寂的，還有另一位德普禪師。 德普禪師瀟灑往生 有一天，德普禪師把徒弟們都召集到跟前來，吩咐大家說：「我就要去了，不知道死了以後你們如何祭拜我，也不知道我有沒有空來吃，與其到時師徒懸念，不如趁現在我還活著的時候，大家先來祭拜一下吧！」 弟子們雖然覺得奇怪，卻也不敢有違師令，於是大家歡歡喜喜地聚在一起祭拜了一番。誰知道第二天雪一停，德普禪師就真的去世了。像這種先祭後死的方式雖然很奇特，卻也不失幽默，可謂是身前灑脫自在，身後了了無礙，平淡生死一笑間。宋朝時的另一位禪師亦有這樣的瀟灑—— 宗淵禪師挽歌自祭 宋朝時的宗淵禪師，活到八十三歲，自言該是舍棄肉身的時候了，就自己作了一首挽歌自祭：「舉世應無百歲人，百年終作冢中塵；余今八十有三歲，自作哀歌送此身。」 如此無畏生死，超然外物，一首挽歌把個人生歌得風輕雲淡，可謂瀟灑至極。死亡之於禪者，有時似乎成了個寫意的事情—— 吹笛坐水，寫意生死 當時有賊人徐明叛亂，使生靈涂炭，殺伐甚慘，性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見徐明去感化他。就在吃飯的時候，他做了一首偈自祭：「劫數既遭離亂，我是快活烈漢，如何正好乘時，請便一刀兩段。」 因此感化盜賊，解救了大眾的災難。 後來禪師年紀大了，就當眾宣布要坐在水盆中逐波而化，他人坐在盆中，盆底下留下一個洞，口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：「坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省聞壙。撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚。」 原來過去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作了一首曲子來歌誦：「船子當年返故鄉，沒蹤跡處好商量；真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊。」 性空禪師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很詩情畫意嗎？ 民國的金山活佛妙善和尚，也是用水化的方式圓寂。 妙善和尚沖涼立化 那是民國二十三年在緬甸仰光發生的事了。那時妙善和尚染了熱毒，又營養不良，兩腳背上都長了毒瘡，依舊日日爬在熱石板上拜佛，弄得瘡口潰爛、膿血外流，還不肯接受弟子延醫治療的照顧，連沖個涼水澡都不肯，使大家束手無策。一直到了圓寂當天，弟子又來勸請沖個涼水澡的時候，活佛居然爽快快地點頭答應了：「你要我沖涼很好，我看今天也正是我沖的時候了！」 一語雙關說完，就高高興興地進入浴室沖洗，弟子不放心，還特別要求活佛多沖一下，除掉熱毒，活佛笑嘻嘻地回答：「我知道，一定要多沖，只沖這一下，就不必再沖了。」 結果幾個鐘頭過去了，僅聽見裡面嘩啦嘩啦的水聲，卻一直不見活佛出來，大家覺得奇怪，推門一看，活佛一動不動地站在那裡，心髒早就停止跳動。 像禪師們這樣，超凡越聖坐脫立亡，真正擺脫了無始無明的牽絆，難道不是很美好的事嗎？ 還有很多禪者也為我們示現了種種奇妙殊勝地涅槃之相：像丹霞天然禪師策杖而死；隋朝的惠祥法師是手捧著佛經跪化的；唐朝的良價禪師來去自如，要延長七日就延長七日而死；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復活；古靈神贊禪師問弟子說：「你們知不知道什麼叫做『無聲三昧』？」弟子們答：「不知道」，神贊禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。 龐蘊居士一家四口的故事則更是為人傳唱：先是女兒靈照搶先坐在父親的寶座上化逝，龐公只好臥著死；兒子在田裡鋤地，一聽父親去逝了，就丟下鋤頭立化；龐夫人見他們個個都去了，也撥開石頭縫隙，隨口留下一偈而去：「坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知！」 還有一位大師更為有趣，倒立而去還屹立不倒！ 玄機大師倒立而化， 永嘉大師半偈推倒 玄機大師是永嘉大師的妹妹，一次兄妹談話時玄機大師問道：「自古以來，大修行人臨終往生，有哪些瑞相？」永嘉大師回答了以後，玄機大師說：「除了天樂盈空、異香滿室、坐化、立化、吉祥臥化等，還有哪些瑞相？」永嘉大師答道：「未曾聞過。」玄機大師說：「以後往生時，與過去大修行的大德們，一定會有不同之處出現。」 後來，唐玄宗先天二年(公元713年）五月初八，玄機大師示現往生，果然與眾不同，大師倒立而化，眾人上前查看，想要讓大師躺下來，可任憑是誰也無法推倒、搬動這倒立著的玄機大師。永嘉大師過來看後，作了半偈，誦曰：「生也顛倒，死也顛倒。」話音剛落，玄機大師便安祥地躺下了。殯後，是夕雷電大作，柩忽不見。經二日，有從大日山來者說，那天夜間，空中有簫鼓聲；越日發現，玄機大師之柩已在大日山岩竇裡。 火化後，弟子們迎舍利歸寺，建塔號「圓明塔」，因名其岩「機岩」。 恰如大師所示現，恰如這半偈所言說，我們無明凡夫，常懷顛倒知見，在這虛妄中種種執著，貪生怕死又不知精進修行，不識世事無常，不見苦空真諦。但凡是人，有生就必有死，禪者以智勘破生死，將我們以之為恐懼的死亡演繹得既輕松瀟灑，又幽默自由。而我們倘若能「以生為附贅懸疣，以死為決肒潰癰」，如此觀照，亦能在生死之間無懼無畏；若更能常常精進，修福修慧，於佛法中生大信心，則禪者之境亦不足稱奇——本無來去，何有掛礙。 愛出者愛返，福往者福來。隨喜轉載，功德無量。 |
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