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| 2017/05/15 15:37:35瀏覽164｜回應0｜推薦0 | |
| 簡介 綜合前文, 筆者指出今本<西遊記雜劇>原是吳昌齡<西天取經>, 後經楊景賢修訂和改編, 但大部份內容仍然是<西天取經>, 所以今本<西遊記雜劇>主要作者應為吳昌齡而非楊景賢. 本文把吳昌齡是作者的10大重要理由整理和列出, 以方便各界研究, 並希望能收溫故知新之效. 10大理由 1. 最重要的莫過於: 今本<西遊記雜劇>為<楊東來先生批評西游記>, 卷首署有"元吳昌齡撰". 正如李小龍"記體的流衍"所說, "今本《西遊記》中有勾吳蘊空居士所撰《總論》，其中有一段述吳昌齡撰此劇的典故，當有來歷，自然不可能是誤署作者了。" 2. 明人孟稱舜編選的<柳枝集>收入今本第四卷"二郎收豬八戒"，亦題為"元吳昌齡著". 孟稱舜的<古今名劇合選>附刻元鍾嗣成所撰<録鬼簿>一卷, 加上他的其他文章, 可知他對雜劇和作者方面認識很深, 因此資料可信度相當高. 3. 臧晉叔修訂<元曲選>的<太和正音譜>時, 在吳昌齡名下的<西天取經>加注"六本"二字. 臧晉叔把楊景賢和楊景言當作二人, 亦沒把<西遊記>放在吳昌齡, 楊景賢或楊景言名下, 因此臧晉叔應該未聞有個名為<西遊記>的雜劇, 更加未聞楊景賢和<西遊記>有關. 如果楊景賢真的寫了六本<西遊記>那麼利害, 以臧晉叔的見識, 又豈會對楊景賢和他的<西遊記>顯得一無所知? 筆者認為臧晉叔並未見過今本<西遊記雜劇>, "六本"是指吳昌齡的<唐三藏西天取經>. <西天取經>和今本<西遊記雜劇>同為六本, 沒那麼巧合吧? 這証明今本<西遊記雜劇>是<西天取經>的修訂/改編本. (本段內容詳見拙文"吳昌齡<西天取經>雜劇有多少折?") 4. 曹寅<楝亭書目>："西遊記，抄本，元吳昌齡著六卷，一函二冊"; <也是園書目>:"吳昌齡西遊記四卷" 5. 王國維<宋元戲曲史>: 明凌濛初<西廂序>云：'吳昌齡<西遊記>有六本' 6. <錄鬼簿>記載吳昌齡有<西天取經>, 清乾隆十一年的<九宮大成南北詞宮譜>有至少7折的今本<西遊記雜劇>(如撇子, 認子, 餞行, 胖姑, 收孫, 伏虎, 傳耗), 當時<西遊記>這名字已存在多時, 但在<九宮>卻不是題出自"西遊記", 而是寫"西天取經". <西遊記>這名字大行其道後, 人們把吳昌齡的《唐三藏西天取經》稱為《西遊記》也就不足為奇, 但相反把<西遊記>稱為<西天取經>就很奇了, 相信是有根據才會這樣寫. 此外, 清代洪昇<(太平樂事)雜劇題詞>中亦提及".......比之吳昌齡<村姑演說>，尤錯落有古致"。 7. 有傳某個抄本的<詞謔>有節錄"楊景夏的<玄奘取經>", 當中內容和今本<西遊記雜劇>第四出相同. 但這個版本目前已無法看到, 而且資料說的是楊景夏而非楊景賢, 是<玄奘取經>而非<唐三藏西天取經>, <西天取經>或<西遊記>. 由作者名字到作品名字都不脗合, 資料的可信性實在令人懷疑. 況且這資料的上文下理已無法看到, 如何去正確理解呢? 8. 即使這本<詞謔>今天尚存, 而且是正確地寫著"楊景賢"的"西遊記", 是否就一定比其他版本的<詞謔>可靠呢? 而且這資料只提到第四出, 其餘又如何呢? 正如<華光署保>疑似是楊景賢所寫, 也不代表其餘都是他寫的. 這資料又為何一定比<楊東來先生批評西游記>和<二郎收豬八戒>所寫的"元吳昌齡"撰, 以及其他証據更可靠呢? 難道証據也是物以罕為貴嗎? 還有其他和<詞謔>相關的疑點, 熊發恕的文章經已詳述, 在此不贅, 總之<詞謔>難以成為支持楊景賢為作者的重要證據. 9. 令人遺憾的是疑點很多的<詞謔>論點最受重視, 更多的其他資料卻被一筆抹煞. 若吳昌齡在元代中期只寫了4折<西天取經>而其中2折早已失傳, 為何那麼多人都念念不忘兼且不約而同, 視他為24折<西遊記>的作者呢? 若是有人張冠李戴地, 把作者由明初的楊景賢當是只寫過4折<西天取經>的元代吳昌齡, 這麼明顯的錯誤會同時瞞得過臧晉叔, 凌濛初和孟稱舜這些高手嗎? 如果古人真是那麼愚昧, 資料可以在毫無根據之下亂寫一通, 學者還值得花寶貴的時間和生命, 粒粒皆辛苦地去搜尋各種記載嗎? 資料"誤題"是有可能的, 但要認真考證才可以這樣說, 不能把不利自己觀點的証據當是"誤題"便算. 正如李小龍"記體的流衍"所說, "這些記載都值得重視，若無堅實證據，不可隨意否定。" 10. <回回迎僧>不在今本<西遊記雜劇>之內, 乃否定吳昌齡為作者的最大和唯一比較說得通的理由. 但今本的<華光署保>與全劇格格不入, 有很大可能是取代了原有的<回回迎僧>, 在前文已詳細解釋. 結論 學術研究不應出現證據"以罕為貴"和"以弱勝強"的情況, 如果支持自己觀點的証據少而要否定的証據多, 有誤解的很可能不是別人而是自己, 願共勉之. ====================== |
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