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當年李登輝同日本歷史小說作家司馬遼太郎對談的時候，不但談到生為台灣人的悲哀，同時也自詡為摩西，受上帝的啟示，要把台灣人民帶出「埃及地」。這段談話後，人們當時就認為，李登輝眼裡的「約書亞」就是後來在總統大選中崛起的陳水扁。
難道在經歷很長一段的時間的合與分，馬英九在台灣前途的「思想高地」，再與李登輝殊途同歸？不錯，在李登輝的心目中，其實有兩個使命，一個是用國民黨的「奶水」餵養和壯大民進黨，形成可政黨輪替的基礎；一個就是讓國民黨轉化成台灣的本土政黨，與大陸的歷史脫鉤。就前者來說，可謂成敗參半。
陳水扁雖然坐上總統寶座，但因貪汙腐敗成為了階下囚，小便失禁，與期望中的「約書亞」相差了10萬5000里。然而李登輝培養起來的蔡英文，現在已經如日中天，如在2016年贏得總統大選，或許就成為李登輝眼中的另一個「約書亞」。
而第二個目標則尚未達成。當年馬英九選台北市長，李登輝在最後關頭拉起馬英九的手加持，定位他是新台灣人，一舉打敗政績不錯的陳水扁。但是，畢竟是馬鶴凌用傳統國民黨愛國主義調教出來的領袖，馬英九對國民黨的百年老店感情深厚，不願意就此矮化和去中國化，所以就與李登輝國民黨台灣化的路線愈走愈遠，在兩岸關係上也放棄一邊一國的主張，與大陸建立更為密切的經貿和人文交流合作關係。因此，李登輝自然要與馬英九分道揚鑣。
如今，國民黨的一場歷史性大敗是否讓馬英九回心轉意，再度回到李登輝的「精神路線」上來？恐怕不必太擔心，因為馬英九講的「埃及地」或許與李登輝的「埃及地」概念截然不同。李登輝的「埃及地」，顯然就是「中國」，生為台灣人的悲哀就是被迫做「中國人」，所以走出中國，才有「自由」與「解放」。
但馬英九的「埃及地」影射的應該是「去中國化」的台獨精神和歷史悲情的束縛，綜觀馬英九的所有政績，最重要的就是在兩岸互動關係上的突破，內政其實是乏善可陳，這是海內外的共識。因此，馬英九的「摩西」自喻，只能說是帶領台灣人走出「台獨」死胡同的悲情，那個「埃及地」就是激進台獨的範疇。
疑問是，海內外評論家都認為，這次台灣地方選舉，國民黨就是敗在太陽花學運的影響之下，而學運本身是傾向台灣獨立的，那麼馬英九把台灣前途的棒交到年輕一代人手中，他們會追隨馬英九的兩岸政策路線嗎？答案恐怕並不樂觀。
