引用文章延伸中陰身的探討(三)

「中陰身者，乃意識所生之身。經七日一生死，至多為七個七日，未有不轉生者。若生於鬼趣，或屬修羅道中所攝，或屬餓鬼道中所攝，則於多生之事，仍可記憶。故俗稱鬼神者，」

所以現在很多神都叫作善鬼，我把他稱之為善鬼的原因在這裡。因為他是善的，但是他還是著相，所以他還是鬼。

「能記前生，非無因也。中陰身不若吾人為色身業力所囿，一得其身，即具五通之力。唯力有強弱，獨無漏盡通耳。」

如果你有漏盡通的時候，那你就上了菩薩跟佛階了。如果你離相清淨之後就能晉階。

「故曰：中陰身可自在至一切處，唯有二處不能入，一者菩提道中，一者產門。蓋中陰若入菩提道中，即正覺無漏。若入產門，即生他趣矣。」

你們知道怎麼回事嗎？我跟各位講，我們曾經說在修行路的問題，兩個地方不能破。不能入的原因在哪裡？一個是產門，就是女性的下體陰部，它是屬於至陰，就是黑的，它裡面形成類似我們說的漏斗狀，但是┅┅。

我們先說這個「菩提道中」，我們說開陣，陣的頂端產生的光就是菩提道中的現象，所以你的念頭跟靈體有時候不能超越過那個點，原因在哪裡？因為它的證量很高，那如果你的證量跟它一樣高，你不用超越，你就可以相融。所以這是一個問題。

第二個，「產門」就是黑洞的現象，你知道它形成一個黑洞現象。你只要到那邊起個念頭，咻！就被收進去了。所以，以後如果說你們往生了之後，不想做人，那看到那個黑洞就不要過去。那不過去怎麼辦？

起個念頭：「阿彌陀佛」，定，入定，那就解離掉了。所以從這個角度，我們在修行上來講會有這個狀況。

「佛頂」，這個頂，菩提道中最高的點是佛的頂相在上面。或者你開陣的頂上。所以你們看看這個陣有多大，如果它這個陣，有五十公分，那你把它挪到上面來五十公分這個點，你看看，你的覺受就可以清楚，那個五十公分高度的地方，才是我們覺受它的法性的點。所以這五十公分，你把它拉五十公分的高度來看，你就知道了！至於法性的微細度，有多大多遠呢？那就看各人的修維體會而定。

「中陰之神識力量，自由自在，山河金石，所不能阻礙。」

這個至少要三個禮拜以後才會產生，三個禮拜之後我們說能夠穿牆過壁。

「倘一時尚未能轉胎，往來一大千世界，隨其念力，隨想即能。且在中陰境中，彼此之因緣業力相同者，亦可相見，如人間世之對晤然。」

其實當初我們這一條（手珠），三十七道品的次第這一條（手珠），這個普門七寶珠跟這個七菩提之七寶，這個角度，OO法師說：「喔！你送我一條，那我以後就不用擔心了，我們到了法界我們可以連線！」那你說我沒有這個怎麼連啊？對不對！有，這是有形的，你們有無形的，所以你們要懂得什麼是七寶的法性，覺受怎麼回事情要離相。什麼叫作普門七菩薩？你念了普門七菩薩之後，你修行到普門七菩薩，你的靈體，你的脈輪產生金剛玲瓏心的結界的時候，你就不破了。那不破了之後，你死了以後，不管你在什麼地方死掉，他都上去。是離相之後，他就會上去。上去到哪裡？上去到跟普門七菩薩相契的點，所以各位你們要記得這個點。你們對普門七菩薩的金剛心、金剛玲瓏心、金剛琉璃心，三個你通通要去理解，然後實修，讓他進入。

精進課程之 (十) 普門七菩薩之金剛琉璃心 

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如果不能進入，至少你的念頭不能掉，懂嗎？像我們買了樂透，雖然我沒有中獎，但是我還是想要中獎，還是會去買，就是這個念頭。你今天實修上不能達到那個位階，但是我還是想，那個願力還在那個點，它還是會回到那個點上。所以，各位！你要怎麼樣入普門七菩薩？就是用七寶珠的方式進去的。七寶珠的法性就是離了神(頂輪)跟意(眉心輪)，還有這離了這個個丹田的丹(臍輪)。所以我們說問訊、禮佛，問訊這三個丹就啟動了，這只是一個初階，然後接著禮佛的時候，它就入中脈，入脈輪。所以各位要去注意！

我們上中下品，它就能夠啟動我們的道性。

「若生天趣，自然報得神通，於其宿命，更所知曉。唯是有限神通，非為無限。中陰境中，唯以香嗅為食，界中日月不見，故無晝夜，常處於似明似暗中，如天之將曙，或黃昏時之景象。人當臨命終時，乃至中陰將生未生時期，依諸經教，其所趣生，可以驗知。如由下部漸冷至頭面，或眼部熱力最後滅者，即生天道或阿修羅道。」

這跟我上次在幫「笠存」清淨的時候，我說那個氣怎麼樣拉上來，怎麼拉上來，就是這個感覺。我們從這個不同的角度裡面用手去覺受，所以你練氣功有它的好處在這裡。如果你沒有練氣，你不能覺受。那覺受的時候，就是你能夠離我相，入人相你才能夠覺受；如果你不能離我相，那是不能覺受。所以我跟各位講你要放鬆，原因就在這裡。當你離我相之後，ㄟ！這隻犀牛（道館書桌上的黑琉璃雕刻品）有犀牛的法性、人有人的法性、狗有狗的法性。那以後你要幫人家怎麼處理的時候，你就可以體會得到。人的法性是在哪個地方。當初OO的婆婆要走的時候，我說妳要怎麼樣去接觸，至少你要能夠覺受到那個法性，那必要的時候，因緣俱足的時候，你打電話過來，我可以以你為身體來做一個轉換點，都可以。像當初OO他父親走的時候，我說：好！你現在幫他拉上去，他拉不上去，他說他的氣拉不上去。為什麼？因為他氣不夠微細，而且他家的現象都是神明道壇的現象。我說：你放鬆！我來跟你身體的同體大悲(破時空同步運轉)，就是兩個人身體的法性去運轉，互相轉移過去。結果他的手完全放鬆，他的手就是我的手，這樣就能夠拉上去了。從這個角度你們去學習！

「唯此中有別，生於天道者，死狀吉祥，臨終潔淨，或無疾而終。」

澎湖的一家特產行，現在的特產行老闆娘的父親，在龍門，早上八點多他到廟裡面去工作，回來坐在搖椅上搖來搖去，十點鐘就走了。很多人說：不可能！怎麼可能？因為我們才跟他聊天，怎麼可能十點鐘就走了？他就坐在椅子上就走了，就上了天界，宮廟的天界。龍門港的「西宮」，就在那裡。

馬公民權路上的7-11，以前店面是朝北，只要在那裡做生意最後都關門大吉，都很快就換老闆，只有他當老闆的時候賺了錢。原因在哪裡？因為他也是一個修行者，對宮廟來講他也是一個奉侍者，專門在幫宮廟做事情。所以他在那邊做生意的時候，他是第一個賺錢的。

「若入修羅道者，則臨終有起瞋恚忿怒之容。如心胸部分，熱力最後滅者，即生人中，且現象亦佳，於人世間事，大多有留戀意者。」

我們說在這裡（心輪處），心的部份就是人。OO他媽媽是在腹部的地方，所以很難拉得上去，當初拉不上去，後來我們幫他拉，也就拉上去了。那拉出來的顏色也是他業力的深淺。我父親也是在胸口的地方，是人道，但是他的顏色是灰色的，顏色就跟璟堂的衣服，現在穿的那件衣服的顏色一樣，是灰色的，所以拉得時候比較輕鬆，差不多拉出這麼一長條(心輪到頂輪的長度)的法性，這麼長條，拉出來就把它甩到牆壁上。為什麼？怎麼先甩在牆壁？因沒有地分丟嘛，對不對！如果你有地方丟就丟啊！但是在醫院裡面沒地方丟，所以先甩在牆壁上，再念佛來把它度化。這是業，銷業的部份。這種顏色，很多都是這種顏色，所以大部份在腹輪，腹輪的地方，所以各位要注意。腹輪還是畜生道，就比較不容易拉，拉不上來。所以你要怎麼樣呢？我說分成兩個階段來拉，一個從心輪的地方把氣給釋放進去，釋放進去先覺受相應，再把它拉出來。先進去再拉，如果你不進去就不可能拉得到。

那這隻手（右手）直接釋放法性，你覺受到哪一個點，就是我們的氣把它釋放進去，然後這邊從心輪先拉出來，拉到心輪處，再從頂輪拉上去。但是你沒放鬆，拉了自己倒在那邊。所以各位要修行的時候真的要離相。由外氣進入內炁。

「如腹部熱力後滅者，則生餓鬼。」

腹部的部份是餓鬼道，就是生餓鬼道。

「膝部如此，則至旁生(畜生)。」

它這個地方講的膝部，因為這是經書上面所寫的，有這樣寫嗎？沒有吧！是他們的覺受寫的。其實不是！膝部是真的到了阿修羅的部份。我們說腹部是餓鬼，到了腹部是餓鬼，丹田還有肚臍的臍輪，到海底輪。我們說腹部的部分應該是說是畜生，在肚臍的時候是餓鬼，到海底輪的時候是地獄。然候再到膝部的時候是阿修羅。

「足心如此，即入地獄。」

這個地獄是金剛地獄。所以這個地方沒有那麼微細的時候，不能身體覺受，你也不可能覺受的到。那你也不可能跟他反駁！

「而下三道現象，極為醜惡，或昏迷狂號，屎溺滿身。至若暴橫夭折，雖急驟無此現象，趣生與中陰之理，應無異也。故佛誡在臨命終時，切勿驟為沐浴移動。」

剛剛好現在都是這樣子，一死的時候就把亡者送到冷凍庫裡面，死了就送到冷凍庫，很多都是這樣子，除非你是學佛修行，八個小時在念佛號，他可放八個小時。要不然大部份都是趕快抬去冷凍，說不定還沒死就送去冷凍，就活不過來。

「因其餘命未斷，知覺尚未全失，一遇動觸，痛苦難言，必使其起瞋恨之念。複誡人對於死者，不可悲號。蓋生死乃必然之事，悲泣何益。」

這個很多，我有跟人家分享，你學佛之後，你家人走的時候，你只能起歡喜心，不能起悲傷的心。起悲傷的心很慘，亡者馬上跟你悲傷，就掉了，掉得更深。

「但在耳邊或頂上，為說法要，最好囑其提起正念，念佛求生西方。」

這個是重點！我們知道有人對亡者開示，講了五、六個小時。我跟你講，講那麼多亡者真的都不知道怎麼辦。聽也不是，不聽也不是。五、六個小時，不用啦！一兩句話就夠了！告訴他：你念“南無阿彌陀佛”就好，念個七遍，一遍也可以。放下心情，「念」南無阿彌陀佛，那就好。一定要加「南無」兩字，南無兩字一定要。為什麼？南無兩字就是恭敬。念佛求生西方，但是這個求應該是不求而求，不是起心動念的求，求生西方起心動念的求，他入不了西方。為什麼？因為著在念，他會入他化自在。那有很多很多的修行者，都是他化自在，他會等你去。為什麼？你著在阿彌陀佛，你就在阿彌陀佛的他化自在；你著在觀音菩薩，就在觀音菩薩的他化自在。

那如果你真的離相了，你才是真的西方極樂的阿彌陀佛的那個世界。

所以你要注意這個點！

「因此時悲號，中陰之見、聞、覺、知依然，徒增其意念之亂。若平時于佛法薰修有素，或念佛志專者，臨終由頂超出，」

這個我們同修裡面「興華」就是這樣。她在死的時候，靈體法性就在頂上一點點而已。所以山羊她們去覺受的時候，說在頂輪上。我說：好，在頂輪就簡單了！從眉心輪這個點釋放法性進去之後，另一手於頂輪一拉，ㄆㄛ！一聲靈體就上去了，現出淡金色光！所以說她為什麼開出蓮花而現淡金色光，入六地菩薩的原因就在這裡。因為它在頂輪，拉的時候幾乎都不用力。那現在山羊她父親要走的時候，她不知道能不能拉得動！我說：你當初都能拉興華，怎麼拉不動你父親呢？問題在哪裡？血緣、著念！

「即隨念往生佛國，不在此例矣。凡此生死之間，與中陰現狀，可參究“唯識”諸論，」

講的唯識的部份，各位想去看就去看。

「及藏密中之中陰身救度密法，」

但是很難喔！因為你要學他們的法才能夠救，所以我跟各位講：我們的方法已經處理了那麼多，都很OK！原因在哪裡？就是因為我當初在學習超度的時候，就是幫小朋友收驚，學了七種方法(十二生肖、宮廟祈求、念心經、大悲咒、杯米現象、最後以十九字觀音聖號七遍，解離現象而圓滿)。最早是學我母親的收驚方法，從十二生肖開始：鼠無驚、牛無驚、虎無驚、兔無驚、龍無驚、蛇無驚、馬無驚、羊無驚、猴無驚、雞無驚、狗無驚、豬無驚，全部要念十二遍，念到最後：你無驚、你無驚，我驚、我驚！為什麼，因為最後念不下去了，背不熟，所以很難！(念誦時，以手順氣從上而下，由前胸後背，頭頂上往前再往後，左手右手，左腳右腳，每個點十二生肖)

「及六種成就法(此二種皆有美國伊文思溫慈博士纂集，張妙定居士譯本)，佛與阿難所說《入胎經》等。」

這裡有幾本經書，你們可以看看。想去了解到這裡面是怎麼一回事情，但是了解的時候，如果你想用它的方法，就必需認真的修、體會，才能夠用。不能認真的修，不能體會，也不能用。所以我跟個位講：我們的方式，你用慈悲度化三部曲來處理，很快、很快！真的，尤其是那冤怨之氣很重的人，用這種度化，他就會OK了。