作者呂岩。見＜＜古今圖書集成、博物匯編神異點＞＞第三百一卷

養氣忘言守，降心為不為。
動靜知宗祖，無事更尋誰？
真常須應物，應物要不迷。
不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離。

陰陽生反復，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。
自飲長生酒，逍遙誰得知？
坐聽無弦曲，明通造化機。
都來二十句，端的上天梯。

「養氣、降心。動靜、無事。真常、應物。不迷、性住。

    氣回、壺中。陰陽、普化。白雲、甘露。自飲、逍遙。

    坐聽、明通。都來、端的。」

 「養氣先降心。動靜應無事。真常同應物。不迷自性住。

     氣回盈壺中。陰陽融普化。白雲及甘露。自飲知逍遙。

     坐聽明明通。都來原端的。」 

『』為重點，點出修行次第：

    1、 養氣言守。在於『忘』字之義，此為離相。

（不觀而觀） 

※『忘』有「不守而守之義（心）。有坐忘之相（身）。

身心兩忘而後能觀。智。」

2、 降心不為。在於『為』字之義，此為不作。

（不照而照）

※『為』有「不為而為（恆順），為而不為（隨順）。

緣起性空而後照。悲。」

 3、 動靜宗祖。在於『知』字之義，此為溯源。

（太虛理氣）。

※『知』有「歸之義」。無極太虛氣中理。太極太虛理中氣。

乘氣動靜生陰陽。雙運。 

1－3言：「指出無為修道之鑰」「悲智雙運顛倒行，

堪破直上神仙林」

4、 無事尋誰？在於『更』字之義，此為妄為。

（捨妄契真）

※『更』有「即離觀照」。「若即若離」「不即不離」之義

5、 真常應物。在於『須』字之義，此為有心。

（應無所住）

※『須』有「有心而不執之謂」。

6、 應物不迷。在於『要』字之義，此為不著。

（而生其心）

※『要』有「於相而不著之謂」。 

4－6言：「悟道猶需信願行，」 

7、 不迷自住。在於『性』字之義，此為靈明。

（清淨不染）

※『性』為神。「不迷，自能反觀自性」。淨為心。靜為身。

8、 性住自回。在於『氣』字之義，此為先天。

（無為自生）
※『氣』為樞紐。「淨心取虛，積神生氣，積氣生精，

     此自無而有」。

「捨精化氣，鍊氣化神，鍊神還虛，此自有而無」。

9、 氣回自結。在於『丹』字之義，此為元神。

（無所不在）

※『丹』為精。

「身鬆而後氣迴而結丹，此為真丹。

    可存於身中，亦可存於虛空，

    不同於以意念凝聚之假丹，只可存於身中」。    

7－9言：「精氣神之互通與往返關係」。

  10、壺中坎離。在於『配』字之義，此為運轉。

（既濟、未濟）

※『配』有交媾之意，指後天陰陽水火之循環，抽坎填離。

11、陰陽反復。在於『生』字之義，此為返本。

（還於乾坤）

※『生』為化機。繫辭上「ㄧ陰ㄧ陽之謂道」

乾大象「反復道也」。

12、普化聲雷。在於『一』字之義，此為得道。

（得道以神）

※『一』為道，天得道以清，地得道以寧，人得道以神。 

10－12言：「由神仙而菩薩。由下品下生，迄入上品上生。」

13、白雲頂上。在於『朝』字之義，此為陽升。

（神氣飄飄）

※『朝』有輕清上升之義，「氣自海底上崑崙」

14、甘露須彌。在於『灑』字之義，此為陰降。

（金津玉液）

※『灑』有遍之義，「霞氣朝於頂，而後甘露下須彌」。

15、自飲生酒。在於『長』字之義，此為不盡。

（無根自來）

※『長』有壽、有生發、有通達之義。

16、逍遙得知。在於『誰』字之義，此為自性。

（無欲無求）

※『誰』有「不復人我之別」。 

13－16言：「自覺功成，圓滿消遙」

17、坐聽弦曲。在於『無』字之義，此為耳通。

（都攝十方）

※『無』聽而不聞，故能聽不聞之音。仙樂、梵音。時間。悲。

18、明通化機。在於『造』字之義，此為眼通。

（窮盡三際）

※『造』有了解、通達之義。

      過去、未來、現在，時間之悲智。

      我、人、眾生，空間之智悲。

19、都來十句。在於『二』字之義，此為化機。

（盡滿化機）

※『二』有陰陽、悲智、體用三階修行次第。

      從初修到成道。悲智雙運。

20、端的天梯。在於『上』字之義，此為了道。

（反璞歸真）

※『上』是無上。清淨之義。悲智雙泯。

17－20言：「時空出離，三界不再。」

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呂純陽參黃龍祖師記  http://blog.udn.com/omhon/908153