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| 2009/08/27 12:33:10瀏覽1424｜回應1｜推薦16 | |
| 引用文章他化自在現象 【諸大阿羅漢及辟支佛尚未達究竟涅槃， 心有所求,落入魔王之他化自在境尚且不自知 故行者不可不慎 最主要的原因是沒辦法微細的覺知，如佛所說： 阿羅漢辟支佛最後身菩薩，為無明住地之所覆障故， 於彼彼法不知不覺。以不知見故。所應斷者不斷 以下引用《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》如是無明住地力。於有愛數四住地。無明住地其力最大。譬如惡魔波旬於他化自在天色力壽命眷屬眾具自在殊勝。如是無明住地力。於有愛數四住地。其力最勝。恆沙等數上煩惱依。亦令四種煩惱久住。阿羅漢辟支佛智所不能斷。唯如來菩提智之所能斷。 阿羅漢辟支佛所不能斷煩惱有二種。 何等為二。謂住地煩惱。及起煩惱。 住地有四種。何等為四。謂 見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。 此四種住地。生一切起煩惱。起者剎那心剎那相應。世尊。心不相應無始無明住地。世尊。此四住地力。一切上煩惱 依種。比無明住地。算數譬喻所不能及。 唯有如來應正等覺得般涅槃。成就一切功德故。 阿羅漢辟支佛。不成就一切功德。言得涅槃者。 是佛方便.... 阿羅漢辟支佛最後身菩薩。為無明住地之所覆障故。 於彼彼法不知不覺。以不知見故。所應斷者不斷 不究竟 以不斷故。名有餘過解脫。非離一切過解脫。 名有餘清淨。非一切清淨。 名成就有餘功德。非一切功德...】 --------------------------------------- 金剛經：大乘正宗分第三 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！ 所有一切眾生之類： 若卵生、若胎生、若濕生、若化生；1 若有色、若無色；2 若有想、若無想、若非有想、非無想，3 我皆令入無餘涅槃而滅度之。 如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。 何以故？須菩提！ 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 四寶按： 故離我人眾生壽者相 (四相)，即入無餘涅槃。 離我、人、眾生是為離空間相，壽者是為時間相， 能離此時空相(欲界)方能入法界(色界˙四禪)， 能入法界而後不著法界，方能突破(無色界˙四空定)。 四禪、四空定合稱四禪八定。 初禪、遠離各種欲望，遠離各種不善法，有覺有觀，離生喜樂。 二禪、覺觀止息，內心清淨，心念統一，無覺無觀，定生喜樂。 三禪、捨離喜心，依捨喜心而住，有念正知，有捨有念而樂住。 四禪、斷盡苦樂，已滅喜憂，故不苦不樂，依捨而念乃清淨。 空無邊處定、滅除一切物質現象，證入虛空無邊定境。 識無邊處定、捨離所緣空境，緣內在心識，入於無邊心識定境。 無所有處定、厭離攀緣苦境，滅除意識想，入於無所有的定境。 非相非非想處定、捨離無所有之感受，無粗想、有細微想定境。 四禪八定中，唯前七定能引生智慧，所以稱為七依處。 滅盡定(滅受想)、無有剎那雜念間入滅受想定，是滅除心、心所的定境，為聖者修習無餘涅槃界的定境。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
