【金剛經】

『無得無說分第七』

須菩提。於意云何？

如來。得阿耨多羅三藐三菩提耶？（1）

如來。有所說法耶？（2）

須菩提言：如我解佛所說義。（3）

無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。（4）

亦無有定法，如來可說。（5）

何以故！（6）

如來所說法。（7）

皆（8）

不可取。（9）

不可說。（10）

非法。（11）

非非法。（12）

所以者何？（13）

一切賢聖。（14）

皆（15）

以無為法（16）

而有差別。（17）

四寶試解：

（1）    得『阿耨多羅三藐三菩提耶』，是一種『微細之意』。

此微細之意不是定型化的現象。如同空氣中的微塵，是變動不定的，

故無法定位於現在、過去、未來。

（2）有『所說法耶』，世尊所說最終為『清淨』。

（3）以須菩提之『解空第一』，聽聞佛所說而言。

（4）若以聖意覺知，『三心不可得』，亦無以定位，故無以名之，

更何況『得』之，故說無。

（5）見世尊所說法皆為方便說，有相說。如指見月之『指』，此指非法。

故『清淨不可見』，故說無。

（6）如何『聖解』呢？

（7）『實相之意』為佛所說真義。

（8）泛指『三藏十二部』經典。

（9）取者『證量』也，

（10）說者『法』也，

（11）以『有為意念』取法為非法。

（12）『捨、離、空』有為意念之非法。

（13）為何『捨、離、空所說之非法』呢？

（14）泛指『諸佛菩薩及二聖』。

（15）指『賢聖之輩』。

（16）成就賢聖之共同法，即『離相清淨』之法。

（17）非是清淨之法而有差別，是指『成就之相』有所差別。

而差別者以『行者之願力為取相』，非是『無為法』有所差別，

此即是最有爭議之點。若以"有為法"一切賢聖皆不存在。