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心經的面面觀---大顛和尚注心經(十六)舍利子˙是諸法空相
2008/03/18 19:32:20瀏覽2410|回應2|推薦22

舍利子23

諸漏已盡,已歸寂滅。求出三界,天地不能拘。

迥超法界外,自在更無憂。名曰舍利子。前解釋竟。 

『四寶淺見』:

智慧無可解,是為般若言。 

是諸法空相24

從上諸佛,一味談空。

只為眾生,直下是空,擔負不行,起百種方便,種種假名

引導有情無情,皆歸空寂。

若信未及,但去靜坐,反照照見,五蘊實無所有,自然人空。

既得人空,其法亦空,人法俱空,自然休去歇去。

『經云』:我身本不有,憎愛何由生。

到這裡,自然放下,無佛可做,無生死可斷,無涅槃可證。

圓頓之位,等覺妙覺之地

若更有絲毫可證可修,則墮生死界,永劫受沉輪。

若能徹底無依無倚,直下承當空劫,圓陀陀,光爍爍

會麼!亦無人,亦無佛,大千沙界海中漚,一切聖賢如電拂

『四寶淺見』:

識依心,心依身,身若不存,心無所依,如何修法?

有為有為,四大五蘊,身須微細,四大方轉。

有為無為,四大微細,五大現蹤。此為色身之轉。

無為有為,五大運轉,尚須離相。

無為無為,五大不著,是為六識。

空有不住,轉識成智。

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智慧
2008/03/24 11:34

 深入智慧 愚痴撲面 

  內心自了 不假世俗 

   


水天
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真實禪
2008/03/19 10:16

世尊告詵陀迦旃延:當修真實禪,莫習強良禪,如強良馬,繫槽櫪上,彼馬不念:我所應作、所不應作,但念榖草。如是,丈夫於貪欲纏多所修習故,彼以貪欲心思惟,於出離道不如實知,心常馳騁,隨貪欲纏而求正受;瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故,於出離道不如實知,以疑蓋心思惟,以求正受。

詵陀!若真生馬繫槽櫪上,不念水草,但作是念:駕乘之事。如是,丈夫不念貪欲纏,住於出離如實知,不以貪欲纏而求正受,亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,多住於出離;瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏如實知,不以疑纏而求正受。如是,詵陀!比丘如是禪者,不依地修禪,不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪。不依此世、不依他世,非日、月,非見、聞、覺、識,非得:非求,非隨覺,非隨觀而修禪。(九一八、九二六

四寶(omhon) 於 2008-03-19 11:02 回覆:

感謝水天隱士善知識提供正知正見。四寶合十。

若無〔焦芽敗種〕何來離四相,

若無 [所行願力]何來離法非法相,

若無 [法界性] 何來離一切諸相。