（三）

以上所說的種種理論，若落實在篇章結構上，則有以「對比性」結構呈現者，如立破法，就是先「立案」，然後加以「掀翻」，加以「辨」、「駁」。在「立」的方面，它可從「直接觀察」、「歸納推理」、「演繹推理」等法則，求得各種證據，直接證明問題。在「破」的方面，則以「分層駁詰」、「查勘謬誤」、「左右逼攻」等種種方式，一層一層推理詰難，求得神完氣足的結意。故它能打破思維的慣性與惰性，促使觀賞者理解上的飛躍，產生淋漓快感。主旨則安置在「破」的部分，以統一全文。

也有以調和性結構呈現者，如賓主法：「主」是重心，是主要的；「賓」，是陪襯、間接的。「賓」從「主中生出」，其心理基礎在於美感的鏈式反映，兩兩相形、互為幫襯。主旨安置於「主」的部分，以統一全文。又如敘論法：「敘」是「實」，「論」是「虛」。「敘」，可以是事件發生的時間、地點與發展過程，或是人物的經歷事跡與活動背景。「論」，則是經由推理、證明、反駁，對客觀事物進行分析與綜合，以探索真理。敘事見理、論隨事生，既可點明和深化思想、凸出文章主題，又可收到議論精闢、擴延文章內涵的審美深度。因為議論才是文章的結穴之處，故主旨多安置於「論」的部分，以統一全文。

又有以中性結構呈現者，如遠近法：順著空間，依次遞寫，會形成「由近而遠」形式；若是倒轉過來，依次逆寫，則會形成「由遠而近」形式。利用「由遠而近」再「由近而遠」的「遠、近、遠」視覺變化，則可以產生清爽、明晰、力量的審美特性，形成漸層之美，達成心理、情意上的凸出和延伸效果，營造空間的虛實變化，湧現出奇之趣與空靈之美。主旨即安置於「近」的部分，以統一全文。

唯特別值得一提的是，章法所探討的主要是內容的深層邏輯[1]，也就是篇章的「條理」；而這一「條理」乃是源自於人之心理，從內在應接萬事萬物所呈顯的共通理則。而這共通的理則，落到章法之上，便成為「秩序」、「變化」、「聯貫」、「統一」等四大規律，以反映作者之邏輯思維。

陳滿銘〈論辭章章法的四大律〉指出「秩序」、「變化」與「聯貫」三者，主要是就「材料之運用」來說，著重於個別材料（景與事）之布置，以疏理各種章法結構，重在分析思維；「統一」主要是就「情意之表出」來說，著眼於核心「情」、「理」之主旨，或統合材料形成綱領，以貫穿全篇，重在綜合思維。

從根源上探討，章法四大律乃經由人心之邏輯思維而得以呈顯，可說貫通了人我、物我，完全合於天理人情。它透過人之「心」，投射到哲學上，即是「哲學」之理；投射到藝術（音樂、繪畫、電影等）上，便為「藝術」之理；而投射到文學上，即成「文學」之理。如進一步將「文學」之理落實在「章法」上，則是「章法」之理，也就是「秩序」、「變化」、「聯貫」、「統一」等四大律。

因此，在心理上，以它們為基礎，呈現其「真」；在章法上，也以它們為原則，呈現其「善」；而在美感上，更以它們為效果，呈現其「美」[2]。