（二）

「篇章結構」是合「內容」與「形式」交織而成，若單就「內容」而言，它包含了屬於具體材料的「景（物）」、「事」，與屬於抽象義旨的「情」、「理」。也就是說，想要精準掌握一篇辭章結構的情感思想，需要從構成辭章主要內容成分的「景（物）」、「事」、「情」、「理」入手。

「情理設位，文采行乎其中」（《文心雕龍‧鎔裁》）。文學的功用，原是為了表現作者的情感，傳達作者的思想，也唯有能寫真景物、真感情，才有真境界，故人世間「一切景語，皆情語」（王國維《人間詞話》）。因此，「情」、「理」，才是「主」；「景」（物）、「事」，則是「從」。

「情」與「理」，緊密結合，是藝術創作的中心、焦點、與主意。唯有「情理設位」，乾坤以之定位，日月以之運行，文采才能運行其中，才能表天地萬物之情狀。因此，唯有這個「情」或「理」，或是「情理交揉」的中心主旨確立，然後破題起講，都依循這一主旨，發揮議論，一線到底，百變不離其宗，才能達成篇章的統一，才能使文章產生最大的說服力與感染力。

故凡作一篇文章，若不先立定「主意」，只是漫為填布，東添西湊，自然物色各不相顧。若能意在筆先，先「立柱」，次分間架、疏密與濃淡，審高下左右、內外去來，自然呼東應西，自然水到渠成。由此可見，「主旨」在一篇文章中所佔有的殊勝地位。

「主意拏得定，則開闔變化，惟我所為」（劉熙載《藝概》）。「主旨」作為全文的中心，全文由它放射出去，又回歸集中到這一點上來，也就是由句旨、章旨，又回歸到篇旨，這就是「統一」。所謂振本而末從，知一而萬畢，這個「本」和「一」，就是文章的核心主旨，而「末」和「萬」就是外在的字詞、句子和章節；只要核心主旨得到了振舉，其他的字、句、章節自會歸順服從。

因為，偉大的藝術總是把不同的、眾多的、外在的藝術形式，匯歸為高度的一致性。因此，藝術作品的完成乃是各種力量的均衡、秩序與統一。而統一的概念，引導審美主體達到最和諧的境界，達成藝術外在因素（形式美）的平衡和諧，與主客、心物、情理（內容美）的和諧。