作家
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| 2013/12/13 21:34:40瀏覽620｜回應0｜推薦0 | |
她挑水三十年， 有一天水桶的箍竟然斷了，水桶打翻在地，而她卻開悟，為什麼？
《真佛天空粉絲專欄》https://www.facebook.com/nkingsky 主題：日本的千代野~絕世美女毀容出家(3)(完結篇) 續上集 ( http://blog.udn.com/mobile/nking/9751828)，我們再來談談日本千代野的證道之旅。 雖然她是如此極度決心的出家，然而，剃度後的她，是否就在證悟上一步登天呢？其實不然，她每日仍是在苦行、工作及聽經参禅中度過三十餘年。 所以，修行並非一朝一夕，而是甘於平淡、吃苦、精進實修。像聖尊蓮生活佛，即使證道開悟，仍然示範每天寫書、修法渡眾，十年如一日！ 所以，修行者除了初發心還要有長遠心，即使再愚鈍的人，其毅力的堅持，也會種下將來成道的種苗！ 據互動百科記載：[她出家期间經過了大觉禅師圆寂，另一位来自中國的佛光禅师無学祖元繼任住持。但她依然没有悟道。她耗盡了青春。] [就这樣直到1282年的一天夜裏，千代野照例提着盛满水的木桶往寺裏走，这樣的工作她重覆了三十幾年。这天的月亮很美，圆月在水中摇晃。她若有所思的、静静的欣赏着，突然间，那破舊的桶箍斷了，水桶打翻在地，水漏光了，水裡的月亮也消失了。而千代野，也在此刻顿然开悟了……] [於是，她留下了那段最著名的诗： 這樣的方法和那樣的方法， 我盡力将水桶保持完好， 期望脆弱的竹子永遠不會斷裂。 突然，桶底塌陷， 再没有水，再没有水中的月亮—— 在我手中是空…… ] [这口她打水的井也因此而闻名了，直到现在也是海藏寺最著名的遊覽景觀。井邊還留有千代野的那段《無水也無月》。这口井就名曰：《底脱井》。 ] [千代野開悟了，她後来在圆觉寺成为了佛光禅师最得意的門徒，在晚年继续了禅师的衣钵。開創了京都尼寺五山第一的景愛寺，建立了當时最有名望的女眾道場。 ] 試問挑水的人是誰？我們也如同在挑著人生之水。每日汲汲營營地挑著事業賺錢、家庭子女、學業考試....的沈重荷擔，而挑這些荷擔的人，日日週、月月年年，隨著歲月鉛華，如果有一天，明白自己所挑的是空幻，連自己本身也是一時的幻化，即使自己活在忙碌的世間，也會淡定看人生，除了盡自己的責任義務之外，更會去尋訪最究竟、最湛然的宇宙義識！ 千代野證悟：所荷擔的自他，畢竟都是無所得，而頓入原始的境地，我們當學習聖尊所開示的[悟無所得]，常實修與觀照！ 聖尊蓮生活佛文集第56冊《密教大圓滿》之《大圓滿「空部」》寫道： [昔日，釋尊在世，讚揚須菩提尊者是「解空義第一」。須菩提所修持的，正是大圓滿的「空部法」，須菩提的心要即是；「四大皆是假的，五蘊也是沒有的，一切都是空寂的。要知道人身的本源也是空的，既然人身是空的，法也是空的，由人空而證得了法空，這是鏡花水月的空相世界，人間百年的幻夢而已，由此更知十方世界的萬象森羅，全歸南柯一夢，徒有這短暫的現象而已，其真性仍然是空寂的。」] [須菩提的「證空義」：人空。法空。] 這裡的[法空]，並非單指佛法，而是看萬事萬物的現象，了證空幻無所得。所以，我們何時才能澈悟自己在忙什麼？藉由六根六識的這種覺受，我們該一直深信不疑嗎？ 再者聖尊更寫道： [事實上「色身之美」，其實才是大不淨，肉身之內，實在沒有潔淨之物，如骨，如腥血，如屎尿，如毛髮，如皮肉，無一潔淨，死後之惡臭亦然如是。有「色心」重的弟子，要把「美色」看成白骨一具，若見「美色」，如見「白骨」一般，「色心」就不會起，這就成了「色空不二」，這即是「色即是空，空即是色。」] 所以，從千代野禪師的出家證道之旅，我們是否也看待人生的價值觀，不需被社會所影響，再去沈浸於外表與物欲的世界中，而是去透視自身、透視環境...以超世間的視野，再去融入生活，令這短暫的生命旅程中，過的更優質、更有意義！對嗎？ 願與大家共勉！ 專欄：談談心概念( 43) 作者：蓮花慧君 2013年12月3日 歡迎加入[真佛天空新聞台https://www.facebook.com/nkingsky ]首頁按讚分享喔！得最新報導，即刻通知喔！ |
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![相片：她挑水三十年， 有一天水桶的箍竟然斷了，水桶打翻在地，而她卻開悟，為什麼？
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主題：日本的千代野~絕世美女毀容出家(3)(完結篇)
續上集 ( http://blog.udn.com/mobile/nking/9751828 )，我們再來談談日本千代野的證道之旅。
雖然她是如此極度決心的出家，然而，剃度後的她，是否就在證悟上一步登天呢？其實不然，她每日仍是在苦行、工作及聽經参禅中度過三十餘年。
所以，修行並非一朝一夕，而是甘於平淡、吃苦、精進實修。像聖尊蓮生活佛，即使證道開悟，仍然示範每天寫書、修法渡眾，十年如一日！
所以，修行者除了初發心還要有長遠心，即使再愚鈍的人，其毅力的堅持，也會種下將來成道的種苗！
據互動百科記載：[她出家期间經過了大觉禅師圆寂，另一位来自中國的佛光禅师無学祖元繼任住持。但她依然没有悟道。她耗盡了青春。]
[就这樣直到1282年的一天夜裏，千代野照例提着盛满水的木桶往寺裏走，这樣的工作她重覆了三十幾年。这天的月亮很美，圆月在水中摇晃。她若有所思的、静静的欣赏着，突然间，那破舊的桶箍斷了，水桶打翻在地，水漏光了，水裡的月亮也消失了。而千代野，也在此刻顿然开悟了……]
[於是，她留下了那段最著名的诗： 這樣的方法和那樣的方法， 我盡力将水桶保持完好， 期望脆弱的竹子永遠不會斷裂。 突然，桶底塌陷，
再没有水，再没有水中的月亮——
在我手中是空…… ]
[这口她打水的井也因此而闻名了，直到现在也是海藏寺最著名的遊覽景觀。井邊還留有千代野的那段《無水也無月》。这口井就名曰：《底脱井》。 ]
[千代野開悟了，她後来在圆觉寺成为了佛光禅师最得意的門徒，在晚年继续了禅师的衣钵。開創了京都尼寺五山第一的景愛寺，建立了當时最有名望的女眾道場。 ]
試問挑水的人是誰？我們也如同在挑著人生之水。每日汲汲營營地挑著事業賺錢、家庭子女、學業考試....的沈重荷擔，而挑這些荷擔的人，日日週、月月年年，隨著歲月鉛華，如果有一天，明白自己所挑的是空幻，連自己本身也是一時的幻化，即使自己活在忙碌的世間，也會淡定看人生，除了盡自己的責任義務之外，更會去尋訪最究竟、最湛然的宇宙義識！
千代野證悟：所荷擔的自他，畢竟都是無所得，而頓入原始的境地，我們當學習聖尊所開示的[悟無所得]，常實修與觀照！
聖尊蓮生活佛文集第56冊《密教大圓滿》之《大圓滿「空部」》寫道：
[昔日，釋尊在世，讚揚須菩提尊者是「解空義第一」。須菩提所修持的，正是大圓滿的「空部法」，須菩提的心要即是；「四大皆是假的，五蘊也是沒有的，一切都是空寂的。要知道人身的本源也是空的，既然人身是空的，法也是空的，由人空而證得了法空，這是鏡花水月的空相世界，人間百年的幻夢而已，由此更知十方世界的萬象森羅，全歸南柯一夢，徒有這短暫的現象而已，其真性仍然是空寂的。」]
[須菩提的「證空義」：人空。法空。]
這裡的[法空]，並非單指佛法，而是看萬事萬物的現象，了證空幻無所得。所以，我們何時才能澈悟自己在忙什麼？藉由六根六識的這種覺受，我們該一直深信不疑嗎？
再者聖尊更寫道：
[事實上「色身之美」，其實才是大不淨，肉身之內，實在沒有潔淨之物，如骨，如腥血，如屎尿，如毛髮，如皮肉，無一潔淨，死後之惡臭亦然如是。有「色心」重的弟子，要把「美色」看成白骨一具，若見「美色」，如見「白骨」一般，「色心」就不會起，這就成了「色空不二」，這即是「色即是空，空即是色。」]
所以，從千代野禪師的出家證道之旅，我們是否也看待人生的價值觀，不需被社會所影響，再去沈浸於外表與物欲的世界中，而是去透視自身、透視環境...以超世間的視野，再去融入生活，令這短暫的生命旅程中，過的更優質、更有意義！對嗎？
願與大家共勉！
專欄：談談心概念( 43)
作者：蓮花慧君 2013年12月3日
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