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【盧勝彥尊者粉絲園地】修行修什麼？

文/楚靜

修行修什麼？我想，在每一人的心中，都未必有相同的答案，但也不會強烈否決的是:修行是要去掉自己一身不好的習性、去掉自己的無始無明，達到身口意清淨、達到煩惱解脫、了脫生死，讓自己的人生更美好、更加地安祥快樂。

自性本然清淨，只不過是眾生早已習慣久遠刼來的貪瞋痴，一遇境即以自我為優先的直接習慣反應，而造成了自我的困擾煩惱，無法用本然清淨的自性、真心，應用在日常生活當中。

在師尊第195冊文集─拾古人牙慧裡，遇見「黃檗希運禪師」之一，文題到：

我問黃檗禪師：

「修行修什麼？」

黃檗禪師答：

「無人，無我，無貪，無瞋，無憎，無愛，無爭，無得。」

「為什麼全是無？」

「性自本來清淨。」

就這幾句話師尊和古人大德，已將自己的慈悲心表露無遺，他們把修行多年的心得經驗擠榨出一滴寶貴的精隨，並將它無私的奉獻，直接訴我們修行在修什麼？以免後來學子在修行的路上走叉了路、或多走冤枉路。

而我們這些生在福中不知福的學子啊！以什麼樣的臉面，面對師尊、面對這些古來大德、先聖先賢們？以我們直接表露無遺的貪瞋痴愛憎嗎？若強辯師尊與古人對話造假，那更說明了一點，師尊慈悲婉轉地想告訴你，他老人家所有修行的心得、精隨啊！你是看到那裡去了？

衢州子湖岩利縱禪師於門下立牌曰：「子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命。」僧來參，師便曰：「看狗！」

各位同參大德們，古來大德面對自己的貪瞋痴愛憎，一有起心動念即以此砥礪自己，而我們呢？別人尊敬我們、講我們好便心生歡喜，別人說我們不好、說我們見解是錯、沒有重視我們，便生痛苦、懊惱、嫌恨對方、試圖抗辯或自我貶低；且生活明明安樂無虞，卻在比較、計較中徒生煩惱不樂…，這些物欲、名利看不破、放不下，遇境起念則墮矣，難道大家真的憑空想像，完全不在日常生活當中檢討一下自己，認為自己一定躲的過子湖禪師的狗嗎？

小乘制身不行、大乘制心不起；佛說四依法，一、糞掃衣，二、常乞食，三、樹下坐，四、腐爛藥。即是降低小乘行者在食衣住甚至用藥上的需求，培養惜福、忍辱、不浪費…的好習性，而不升起食衣住藥過多之需求、貪念和行為。而大乘制心不起，是要一心觀照自己，於平時行住坐臥、二六時中，情不附物，不被物轉，不隨境起念。否則又與一般世俗人有什麼不同？枉服大乘法藥，個個狂慧而無戒定，我們不講利益他人，如此對自己亦無好處。

當年黑氏梵志運神力，以左右手擎合歡、梧桐花兩株，來供養佛。佛叫梵志，梵志應諾。佛和梵志說：「放下吧！」梵志遂放下左手一株花。佛又說：「放下吧！」梵志又放下右手一株花。佛又說：「放下吧！」梵志說：「世尊，我今兩手皆空，更教放下箇甚麼？」佛說：「吾非教汝放捨其花，汝當放捨外六塵、內六根、中六識。一時捨卻，無可捨處，是汝免生死處。」梵志於言下悟無生忍。

什麼是無生忍：「理寂不起，稱無生。」道即是理，理即是心；我們的識心、也就是內六根、中六識，在二六時中遇所有的外六塵、好壞境，都能完全放下，隨時安忍，轉識為智，都能不升起貪瞋痴等念才能稱為無生忍，才能符合清淨的本性，才是汝能免生死之處啊！

如此日復一日，年復一年的長久訓練，遇緣即施，緣息即寂，心不隨境轉，無貪瞋痴愛憎、無造作、無刻意、無改變、無言行不符，如六祖謂智隍禪師曰：「汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」，若我們隨時隨地都能保持這樣的心，而不是三不五時刻意營造出來的就稱為「平常心」，也就是我們常說的：「平常心是道。」

理不在知，在解、在行、在證，若只求知解，而從不去檢視自己的言行舉止，符不符合免生死的條件，而只想表現自己的話，那只不過是個學者，而不是行者，且更重要的是，根本不能了脫生死。

「諸惡莫做，眾善奉行」是三歲小孩都知道，八十老翁行不得的。檢視自己，我亦無臉面說此大乘之法，但〝修行吧〞！不怕念起，只怕覺遲啊！

楚靜  2013/6/21

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