往生極樂世界五位典範：張氏、陸了順、陸了空、費范九母、炊玉賢

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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張 氏

張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生，張氏住青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每逢禮拜日，倓虛法師常來此講經。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法。二十六年冬，一日清晨，忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」夫以為戲言，不應，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往生到極樂世界了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」二子尚幼，不喻其意，遊戲如故。張氏將家務略微收拾，便洗臉、梳頭，換上淨衣，在床上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，見母已逝，哭著到鄰家送信。鄰人聞訊趕至，見張氏往生已多時。其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧無以為殮，乃由佛學會諸居士湊款，處理其身後事宜。大光法師記之如是。

白話：
張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。她先生在海港碼頭拉車維持生活，張氏住在青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每到禮拜天，倓虛老法師常到這講經。張氏藉這個因緣，皈依了三寶，信佛學佛。民國二十六年冬天，有天早晨，突然對先生說：「你好好帶著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」先生以為她開玩笑，不理她，仍去碼頭拉車。張氏又囑咐二個孩子說：「我今天要往生到極樂世界了！你們二個好好要好好聽父親的話，不要淘氣。」二個孩子年紀還小，聽不懂意思，繼續玩遊戲。張氏將家務略微收拾整理，就洗臉、梳頭，換上素淨的衣服，在床上向西盤坐，念佛往生了。等到二個孩子回到房中，見到母親已往生，哭著到鄰家告知消息。她的先生由碼頭趕回來，痛哭了一場。因為家貧沒錢辦喪事，於是由佛學會居士們湊錢，處理她身後事。大光法師是這樣寫的。

註：張居士生死自在、預知時至，可見其念佛功深（至少是「功夫成片」（淺的一心不亂；精誠念佛，早到晚、晚到早，工作時、閒時，行站坐臥、喝水皆可念（可心中念佛，很方便），不出幾年就能到這境界，每個人都可做到）以上境界），不戀塵世（六道輪迴苦），早早往西方成佛去，也可分身無量度宇宙間數不清苦難眾生。張氏會這麼早就走，亦是緣分（她自然知道該怎麼做；她雖往生（往生西方就是大菩薩，神通德能悲心，幾與佛相同），冥冥中，她能照顧她的孩子（及其一切過去無數世、今世有緣的人、動物、蟲蟻、鬼神等），她的孩子將來是光明的），若是一般人，能常念佛、修慈心，也能念出歡喜，當時候到了，也能自在往生西方（每人緣分不同，不可等同觀之；像李炳南居士（印光大師的弟子，也是淨空法師的老師），七十五歲就能自在往生西方，但因自知有講經緣分（大家願意聽），故平日常勸人念佛（多帶一些人走，到西方成佛），一直到九十七歲瑞相往生）。

倓虛老法師也是瑞相往生，燒出舍利堅硬無比（有人拿鐵槌敲，結果舍利沒壞，鐵槌凹了一個洞）。以下是老法師口述的《念佛論》中記載的一小段（共三位往生西方的真實例，張氏的故事就是來自這裏，這是老和尚親身接觸過的）：

關於念佛得往生的，出家、在家、男、女、老、幼，臨命終時種種瑞相，都已載在往生傳內，這種例子已不勝枚舉。我出家後，據我親眼看到的，就有二十多位，其他聽說的還不算。現在為了啟發大家的信心，且就我所看到的，舉出三位來作例子。

第一是出家的修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到我們這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心常時念佛。出家後，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。

民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺請諦閑老法師去傳戒。有一天，外寮一位師傅找我說：從營口來一位修無師，預備發心在戒期裡行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼？他說：「我願發心侍候病人。」時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房，住了十幾天，又去找我說：要走。定西法師在旁說：「你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！」修無師說：「我不是往別處走，是要往生。請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。」定西法師問他：「你幾時走？」修無師說：「在十天以內吧！」說完這話之後，他便回自己屋裡去了。

第二天又來找我和定西法師說：「給法師告假，我今天就要走，請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊舖板，搭一個舖，又到外寮找幾位師傅去念佛送他。在他臨往生之前，送他的人說：「修無師，你今天往生佛國了。臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。」修無師說：「我做苦工出身，生來很笨，不會作詩也不會作偈子。不過，我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是『能說不能行，不是真智慧。』」大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛，修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念了不到一刻鐘工夫，就往生了。常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味，一個蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有。之後用木柴架起，舉火焚化，紅火白煙，一點邪味沒有。後潘對鳧老居士聽說這事，特別將修無師生平念佛事蹟，寫一篇文，印出來分給大家看，認為是僧人中的好模範。

第二位是鄭錫賓居士，山東即墨人，業商。因看佛經，知念佛好，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。以後，他習練得能講《彌陀經》。每年，必由即墨經青島住一兩天，到平度縣給善友們講幾次經。二十四年時，鄭居士還請我去平度講過一次經。二十八年春，鄭居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜，有從平度縣來的人和我說：「老法師你知道吧！鄭錫賓居士已竟歸咧！（膠東人謂人死曰歸。）」我聽他說這話之後很愕然。我說：「前十幾天他在這裡路過時還很好，為什麼這樣快就故去了？有什麼病？他怎樣故去的？」來的人說：鄭錫賓居士在講完《彌陀經》之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人，因大家都是朋友，在一塊吃午飯。飯後，鄭居士請他的朋友給租一間房子，說要走。他朋友說：「你要走為什麼還要租房子？」鄭居士說：「我要往生，因恐死在別人家裡犯忌諱。」他朋友說：「我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是臥病不起，死在我家裡也應當，何必另找房子？現在我們這裡有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也給我們這一方念佛的人看看，作一個榜樣。」說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出來兩間屋，搭一個舖。

鄭居士和他的朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在舖上面向西，盤腿坐好說：「給諸位告假，我現在要走了！我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！」他的朋友在旁說：「你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？」鄭居士說：「不用說偈子，就你們看到的我這個樣子，來去自如，你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。」說完這話大家念佛送他，不到一刻鐘工夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。

鄭錫賓的弟弟起初看到他哥哥拋家捨業，專門去念佛，心裡不高興。後來經他的哥哥一再勸說，也勉強信佛、念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如，知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意的專門念佛，三年後也預知時至，念佛往生了。不過臨終時稍微有點病，不如他哥哥那樣痛快。

第三，是一位女居士張氏，青島人，生有一子一女。家境很貧寒，其夫在海港碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精舍附近，精舍內立有佛學會。每到禮拜日，我由湛山寺到此講經，居士們聽完經後，再念一支香的佛。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，信佛很篤實。平素在家念佛，禮拜日即領其兩個孩子去佛學會聽經，聽完經後，照例跟大家一塊念佛。

二十六年冬，一日清早起來，張氏忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」其夫因為生活奔走，對佛法少熏習，乃怒目斥之曰：「得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。」說完這話後不睬她，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往西方極樂世界了！你們倆好好聽你父親的話，不要淘氣。」這時他兩個孩子，大的不過十歲，小的五、六歲，聽他母親說這話，也不知是什麼意思？仍舊門裡門外的跑著玩。張氏把家裡的事情略微收拾一下，便洗洗臉、梳梳頭。因是窮家，也沒新衣服換，便換了一套漿洗過的舊衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。她兩個孩子，因在外邊玩的時間久，肚子餓了，回家吃飯。見其母在床上坐著並未煮飯，趨前呼之不應，以手推之仍是不動，這時兩個孩子才知道他母親已經死了。於是哭著跑到鄰居家去送信，鄰人聞訊趕至，見張氏雖死很久，仍是面目如生，並讚歎其念佛功夫深，後其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧，無以為殮，乃由佛學會諸居士給湊款，處理其身後事宜。

人生最要緊的事就是念佛了生死。無論如何，大家要按照自己的環境，忙裡偷閑來靜坐一會，念一個時間的佛。在工作時間也可以心裡默念。不然，如果整天淫、殺、盜、妄，作奸犯科，造種種業，難免要墮落三途，輪迴六道，將是受苦無盡了。佛在《楞嚴經》上說：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛；惟殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續。」大家請想想，造殺、盜、淫業，是多麼苦！奉勸大家要快念佛，多念佛，所謂「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」

以上，把念佛的好處，很散漫的說了一個大概。至於詳細處和究竟處，有《淨土五經》、《淨土十要》等可參考。現在我為了啟發大家的信心，不過簡單一說。希望大家既然知道念佛的好處，要具足真信心，都攝六根，淨念相繼，踏踏實實，至至誠誠，老實念佛，將來同往西方極樂世界去聚會。



陸了順

陸了順，吳縣人，住蘇州躍進巷，一九一一年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家世務農，農忙種田，農閒搖絲。年十七嫁與陸念祥，念祥從事絲織業。居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬其姑，善事其夫。一九三三年十一月，下田操作，被豬圈灰迷瞎一眼，未幾兩眼俱盲，醫治無效。念祥自思母親風疾，因誠念觀音而得痊愈；欲求妻眼重獲光明，唯有依靠佛力。因偕其妻，叩見印公老人，說明原委。印老言：「普門品有云：「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」只要誠念觀音聖號，自會得到感應。」居士依從印老指示，發心吃素，精進稱念菩薩洪名。如是經七個月，到舊曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，居士適住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽覺眼前一亮。上望屋瓦，行列分明；屋邊桃樹，實結累然，亦復了了見之。不覺大喜過望，自覺雙眼已經完全復明。從此便能穿針引線，一切家務，都能操作，與未病前無異。此後又從人學會二時功課。一九四○年九月初一，預知時至，說明三天後，戌時往生。至時果吉祥安臥而逝，年三十三。

白話：
陸了順，吳縣人，住在蘇州躍進巷，1911年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家裏世代務農，農忙時種田，農閒時搖絲。十七歲嫁給陸念祥，念祥從事絲織業。陸居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬婆婆，認真侍奉先生。1933年11月，下田操作時，被豬圈灰（可能是豬圈燃燒的塵煙）迷瞎了一隻眼，沒多久二隻眼都瞎了，醫治無效。念祥想到母親（即下面「陸了空居士」）往年得痛風病，因誠心念誦觀音名號而痊癒，想來要妻子眼睛可以好，只有依靠佛力了。於是帶著妻子，去叩見印光大師，並說明了原因。大師說：「《觀世音菩薩普門品》有提到『無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。』只要誠心念誦觀音聖號，自會得到感應。」了順居士依從印光大師所說，發心吃素，並精進稱念觀音菩薩洪名。這樣經過了七個月，到農曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，她剛好住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽然感覺眼前一亮，上看屋瓦，行列分明清楚；屋邊的桃樹，結了纍纍果實，也都全部看清，她真高興至極，知道眼睛已經好了！

從此可以穿針引線，一切家事，都能操作，與未生病前一樣。此後又向別人學會早晚二時功課。1940年九月初一，了順居士預知時至，說明三天後，戌（晚上七至九點）時往生。到了那一天戌時，真的作吉祥臥（大抵是往右側臥）而往生了，她活了三十三年。

陸了空

陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家世貧農，住蘇州躍進巷。年三十五、六歲時，忽得痛風病，手足拘攣，不能動作。經醫院治療，毫無效果。子陸念祥，奉佛能盡孝。念祥見母患不治之症。殊為憂慮。當居士四十九歲時，由子念祥扶至穿心街報國寺，皈依印老。蒙老人慈悲攝受，錄為弟子，賜名了空。念祥也同時皈依，賜名了眾。印老囑陸母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必能感應。母子回家以後，恪奉師教，至誠稱念觀音菩薩洪名不輟。念祥為求母病早愈，割肱療親。經九個月，母病果愈。手足皆能屈伸，與無病前無異。母年五十六，即一九四二年，農曆壬午年九月二十九日，無疾而逝。往生前二天，對兒子念祥說：「再過兩天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥如教，為母稱念洪名；母亦至誠持名，佛聲不斷。果至二十九日，安然坐脫。

白話：
陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家裏世代是貧窮農家，住在蘇州躍進巷。約三十五、六歲時，忽然得了痛風病，手腳攣縮，不能動作，經過醫院治療，毫無效果。兒子陸念祥，信佛能盡孝道。念祥見母親得了不治之症，很是擔心。了空居士49歲時，由兒子念祥扶著到穿心街報國寺，皈依於印光大師座下學佛。蒙大師慈悲攝受，收為弟子，賜法名「了空」；念祥也同時皈依，賜法名「了眾」。印光大師囑咐了空母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必有感應。母子回家後，誠敬奉行大師教誨，至誠稱念觀音菩薩名號不停。念祥為了讓母親的病能早點好，割肱療親，經過九個月，母親的病果然好了，手腳都能屈伸，與沒生病前沒兩樣。

母親（了空居士）五十六歲時，1942年，農曆壬午年九月二十九日，無病往生。往生前二天，對兒子念祥說：「再過二天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥遵命，為母親稱念洪名，母親也至誠持名，佛聲不斷。果然到了二十九日，安然坐著往生了。

費范九母

南通費范九老居士之母，名李桂。籍貫南通，住該邑平潮鎮。十七歲嫁與費鑒清，即范九居士之父。操持家政，勤儉有方。夫逝，皈依佛門，日誦觀音聖號。雖有時身膺病苦，亦不間斷。平時凡家庭瑣事，親自操作，不假手僕役。其所居宅，頗有餘地，辟為菜圃。躬自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜圃四周，遍種果木。嘗言：「雖是寸土，亦不應荒廢。」在田地上見有生物，不許人踐踏。瓜果必待以熟，方許採摘。摘下來，必先供佛祭祖，然後才與家人分享。一九三八年，避亂上海，居處隘陋。一九四一年冬季，仍返南通故居。歸後，十月即示疾，病經五月逝世。病中神思清晰異常。往生前三天，夢遊一處，見殿宇莊嚴，華樹無數，復見一蓮華，其大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我自見到此華，不復把爾等放在心上了。」逝後過八小時，頂門猶溫。費母生於清同治九年，卒於一九四三年三月，世壽七十有四。

白話：
南通費范九老居士的母親，名「李桂」。籍貫南通，住在該城邑平潮鎮。十七歲時嫁給費鑒清，也就是范九居士的父親。她操持家務，勤儉有方。先生走了，就皈依佛門，每天念誦觀音菩薩聖號。雖然偶爾生病受苦，也不間斷。平時凡是家庭瑣事，都親自操作，不叫僕役做。她所住的地方，頗有一些空地，開闢為菜園，自己親自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜園四周，遍種了果樹。曾說：「就算是一點點土地，也不能浪費（要惜福）。」在田地上見到有小生命（如蟲蟻、青蛙、蚯蚓等），就讓人避開不要踩到（註：可見其心之慈悲也，慈悲好，慈悲有福延壽少病，願生極樂則定可往生極樂成佛永脫眾苦）。瓜果一定要到成熟，才讓人採摘，摘下來後，一定先供佛祭祖先，然後才與家人分享。1938年，避戰亂於上海，住處陝小簡陋，1941年，又返回南通老家。回到家後，十月就示現生病，經過五個月就往生了。李桂居士病中思考清晰異常。往生前三天，夢到一個地方，看見殿宇莊嚴，花樹無數，又見到一朵蓮花，大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我從見到這朵蓮花後，不將你們放心上了（塵世一切人事物「假象」肯放下了，將回真實自性溫暖老家：西方極樂世界）。」往生後八小時，頭頂仍然溫熱。費母李桂居士，生於清朝同治九年，逝於一九四三年，世壽七十四歲。

註：皈依佛門，即皈依三寶（三皈依），三寶即「佛、法、僧」：佛表「覺悟」，即覺而不迷（漸漸清心，不流於欲望而去；縱容欲望是死路，最後結果是墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦；在世時會先受一些苦，如吃肉過多易生病（肉裏含怨氣故），故少吃肉最好，機緣到可早早吃素（不吃肉不與眾生結冤仇；因果通三世，即過去無量世、今世、未來無量世，故今天吃的肉，今生來世都要受苦的，吃越多，苦越多（通常是多病，也會減損財運；有少數人吃素卻好像身體不太好，其實已經減少很多災難了（若不吃素，因過去生或今生所造的殺業、口業及其他罪業，可能早就短命而死了；多數人由吃肉改為吃素，就很快減少許多慢性病）），若是親手殺生，罪過更重）；造口業過多亦易生病、招災難、損福）；法表「經典」，表「正知正見」（如信因果、信佛理；毀謗佛法、毀謗因果，皆是大罪，因為讓眾人對佛法失去信心，不肯斷惡向善乃至念佛等，這罪障大無邊，將是地獄之罪，慎也）；僧表僧人，即「淨而不染」（心清淨如蓮花），不隨欲望，常欲助人（一心念佛亦是助人，其力大無比，莫小看也；常念佛，不僅自身減少災難，也可讓世間少災難，因念佛時佛光普照故，越專心念，效果越大），雖助人，不求回報，可謂心清淨也。另外，念佛不止是念佛名，也是學佛心（如十善業（下面會貼），簡言之：惜蟲蟻莫傷害、盡量恭敬一切人事物、慎口業莫隨意批評、謙虛、盡量端正心念），故念佛配合修好十善，堅持下去，必可漸消業障、漸開智慧而歡喜（智慧中是有歡喜的）。

所以，真正的皈依，是將三皈依真做到（有缺點就盡量改，可多念佛得佛力加持改習氣），否則是假皈依，學佛多年也學不出歡喜，人生甚至更多阻障（常是隨意批評，造了口業，家中就漸不順，自心就漸不安；雖有念經念佛，效果微弱（因違背了佛心（佛心即自心）本慈悲），故修十善很重要！念佛才易得力，開智慧、漸壓力煩惱、諸事漸順）。此時唯多多拜佛懺悔，多念佛並且把十善修好，不但可消業增福避天災戰爭，也可利益他人、少天災少戰爭（天災人禍之多，乃因人心不正、墮落故，如：常殺生（常見是殺很多蟲蟻，這就足以累積生病及血光之災了，也會漏財，孩子也多病（孩子因受父母養，多少擔一些業障；但若孩子已懂得愛惜蟲蟻、斷惡向善，就可漸避災難））、造口業、太貪心（賺不義之財）、毀謗佛法等）。

炊玉賢

炊玉賢，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，奉淨土教。信願念佛，未及三載而往生。氏之子冉恒通為清信士，輒勸母奉佛。母以年老，恐無成就而不決。及詣法門寺禮良卿法師，師知其慮而勉之曰：「我教念佛，無老幼，但具至誠，必得成就。」因為講述古德十念往生公案數則。氏信而不疑，發願力行，念佛不輟。一九五三年秋某晚，氏方處於暗窯中，忽見西方三聖，高坐於上。時氏忘其為暗窯，喜極而言曰：「我念佛多時，今天才看見了你老人家。」語未畢，像隱，窯暗如故。明日以問良師，師誡勿生喜心。回家念誦益力。在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把一帚，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲。乃至行路帶孩子時，無不默念聖號。至一九五四年春，三月初四日晚，氏正在窯內作晚課，忽見窯外光輝徹照，晶亮奪目。初以為孫兒輩戲火，欲禁之。及外，則望見三聖臨空，氏即跪拜。聞觀音菩薩曰：「十一日晨接汝矣！」氏知生西時至，急辦後事竟，告家人，置備床座，令其子恒通取出壽衣。三月十日晚，良卿法師率慧明、韶光兩法師及李秉缽居士來助念。三月十一日晨，無疾而終，年八十三。三小時後，頂門猶暖。端身正坐者一晝夜，宛如生前。時窯內焚燒者皆常香，而眾皆聞炬檀蘭麝之氣，彌漫一室，咸以為異云。

白話：
炊玉賢居士，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，修淨土宗。信心、願心念佛求生西方，不到三年就自在往生了。玉賢居士的兒子冉恒通為在家學佛居士，常勸母親學佛，母親（玉賢居士）認為自己年紀大，恐怕學無成就而沒答應。一直到叩訪法門寺良卿法師，法師知道她的憂慮而鼓勵她說：「佛門中有念佛法門，不分男女老幼，只要一顆真誠心，一定都能成就。」再為她講解幾個古代大德十念佛號往生西方的故事，玉賢居士因此相信而不懷疑，發願力行，念佛不斷！1953年秋天某個晚上，玉賢居士身處在暗暗的窯（一種挖山洞的住家）中，忽然見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）高高坐在上方。這時居士不感覺身處暗處（非常亮），喜極而說：「我念佛很久了，今天才看到您（們）老人家。」話未說完，西方三聖就不見了，窯又暗如往常。隔天居士把這事去問良卿法師，法師勸誡她不要太高興，保持平常心（法師怕她太執著形象感應，不是好事（太執著感應容易出問題，念佛精進就好），故要她持平常心，平常心好，就無事）。

玉賢居士回家後從此念佛更加精進，在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把掃一下，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲（已將念佛融入生活中，歡喜也在其中；念佛人的快樂，只有念佛人才曉得），乃至走路帶孩子時，一樣時時默念聖號。到了1954年春天，三月初四日晚上，居士正在窯內作佛門晚課（淨土以念佛為主），忽然見到窯外面光輝徹照，晶亮奪目。一開始以為是孫兒輩在玩火，想要去禁止，到了外頭，卻看到西方三聖停在空中，玉賢居士立刻跪拜。此時聽到觀音菩薩說：「我十一日來接妳了！」居士知道往生的時候到了，急急交待後事，她告訴家人準備床座，並叫兒子恒通拿出壽衣。三月十日晚上，良卿法師帶著慧明、韶光二位法師及李秉缽居士來助念。三月十一日早上，玉賢居士就無病往生了，她活了八十三年。往生三小時後，頭頂仍然溫熱，端身正坐一整天，面貌猶如生前（好看）。這時窯內燒的香是普通的香，但眾人聞到的是香氣濃郁、芬芳的香味，彌滿了一屋子，大家都感到驚異！

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地藏經中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：

「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。

十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！