往生極樂世界五位典範：吳倩薌、董和卿妻、李普庵、方智密、王慧慈

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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吳倩薌

吳倩薌，蜀人。通經史，能文章。年二十餘夫亡，守節撫孤，皈心淨土。歷應川、鄂、浙、魯，各學校聘，講授文史。每論及人生，輒以嚴肅誠摯之態度，導引學生，趨向佛法。辦學者訝其宣傳宗教，但重其學問，敬其品德，不能去之也。任教既久，格化甚宏。年五十餘，偕其女弟子夏某等，結蓮社於山東濟南。日中一食，中夜稍臥即起。讀經禮懺，功課無懈。少欲精進，一依毗尼。嘗自魯南朝九華，小腳徒步，行二千里，誠願既積，艱苦勿辭。有子二人，長使成家，以繼宗嗣；幼令出世，希求正覺。蓮社成立，即令幼子主持經典流通。人見經坊中一僧危坐，威儀寂然，即倩薌之子也。子後忽感疾勢不起，倩薌與徒眾日夜念佛。子將卒，灑淚曰：「母老劬勞，兒竟先去。」倩薌曰：「汝從我多年，今猶有此俗情耶？蓮品上生，勿著塵網。一心專念，去去毋悲！」其子拭淚，怡然示寂。後倩薌亦念佛而逝。

白話：
吳倩薌，四川人。通達經書歷史，文筆很好。二十多歲先生死了，不再嫁，獨力養孩子，一心於求生西方極樂世界。經歷四川、湖北、浙江、山東省各學校的聘請，教授文學、歷史。每談到人生，就會以嚴肅誠懇的態度，漸漸導引學生，認識佛法。辦學的人驚訝她在宣揚宗教，但因為倚重她的學問，敬佩她的德行，也就不趕她走。她教學久了，被教化的學生也多了。到了五十多歲，帶著她的女弟子夏某等，在山東濟南建了蓮社。每天午前吃一餐，半夜稍躺一下就起床，誦讀經典拜佛懺悔，功課從不懈怠。少欲望勤精進，一切依佛門戒律而行。曾經從山東南部到九華山朝拜，小腳步行，走了二千里，虔誠願心既然累積，再難的艱苦自然也不推辭。

倩薌居士有二個兒子，大的讓他結婚，以傳宗接代；小的讓他出家修行，希望能成就佛道。蓮社成立後，就讓小兒子主管經典的流通，人們若見到經社中有一僧人端正坐著，威儀沉靜，那就是倩薌的小兒子。小兒子後來生病已經嚴重，倩薌與徒眾日夜幫他念佛，兒子臨終流淚說：「母親年老辛勞，兒子竟然要先離開了。」倩薌答：「你跟我（學佛）多年，怎麼還有這種俗情呢？望你能西方世界蓮品上生（品位高，成佛快），不要貪著塵世迷網。一心念佛，快去西方，不要悲傷！」小兒子擦擦淚，表情愉快往生了。後來倩薌居士也是念佛往生。

董和卿妻

董和卿，上海南京路雷允上參燕部職工。在妻某氏，年七十餘，長齋而念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立一佛堂。有女患精神病，頗感煩惱。時虛雲大師在滬。遂往皈依。經虛老開示，煩惱頓消，專心念佛，在往生前數月，常見有紅蓮一朵。以告其夫。往生後，異香撲鼻，自樓下至三樓佛堂，三月之中，香氣不滅。鄰里皆聞，無不讚歎。

白話：
董和卿，上海南京路雷允上參燕部職員，有太太某氏，七十多歲，吃長素念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立了一個佛堂。她有一個女兒患精神疾病，心中頗為煩惱。剛好虛雲大師在上海，於是前往皈依。經過虛雲老和尚開示，煩惱頓時消除，從此能專心念佛。在往生前數月，常見到有紅蓮花一朵。她把這事告訴先生。後來她往生，異香撲鼻，從樓下到三樓佛堂，三個月中，香氣不滅。鄰里人士都聞到，無不讚嘆！

註：董和卿的妻子如此瑞相往生西方，則對女兒的病情有大幫助（不管此生或死後，總歸能助其消冤解業），因念佛的利益大到無法想像，光是往生西方後的神通道力，就與佛差不多（阿彌陀佛的願力加持），故能冥冥中幫助女兒（超度其冤親債主）。更何況護法神、許多菩薩也會冥冥相助。（其實我們平日養慈心、愛蟲蟻不殺，常念佛，則就有大菩薩冥冥守護（十方世界數不清的佛也放光照護），可避災、增福、消業、開智慧，多多念佛可助自己助小孩助一家乃至助世界平安也，何樂而不為！）每日若能靜坐（或盤坐（雙手朝上交疊置腹前）；或端坐（坐椅上或床邊，雙腳置地，雙手朝上交疊放腹前，或朝下放膝蓋、大腿上）念佛十五至二十分鐘（心中默念「阿彌陀佛」不斷），可寧心（呼吸變深長），解除一天的壓力，對身心有益（利於睡眠、利於求子（生智慧有福之子），好處多多）。尤其現今許多人用手機、工作壓力等，念佛有大利益。念佛完後可唸「願將此念佛功德迴向冤親債主、迴向世界眾生都能平安、臨終往生西方極樂世界」甚好。當然，平日有空就念佛，走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時盡量多念（可心中念佛，很方便），將是對自己及世界眾生最大的幫助（念佛的佛光遍照宇宙，平衡貪婪、仇恨、愚痴等惡念波，故消世界之災、消自己的災，也佑一家平安）。

修十善業轉命運、念佛的好處及方法、念佛開智慧、治好癌症、中風的例子，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。

李普庵

李普庵，皈依興慈法師。悟世無常，念佛甚虔。早晚功課，從不間斷。性喜種花供佛，並種多種藥草，施人治病。平時沈默寡言，艱苦樸素，從不與人較量。年屆八十，於十二月初六生西。在七日前，即對道友說：「我不久即將往生。」往生前三日，獨赴西園寺禮佛，並趺坐念佛二小時，復攝影留念。歸來，即不出房門，專誠念佛。至第三日，家人入房探視，已倚坐而化。

白話：
李普庵居士，皈依興慈法師。體悟到世事無常，念佛（求生西方）非常誠懇。早晚（念佛拜佛念經等）功課，從不間斷。她喜歡種花供養佛，且種了多種藥草，送人治病。平時沉默少話，艱苦樸素，從不跟人計較。到了八十歲，在十二月初六往生西方。往生之前七天，就對同修道友說：「我不久就要往生了。」往生前三天，自己到西園寺拜佛，並盤坐念佛二小時，且拍照留念。回到家中就不出房門，專心至誠念佛。到了第三天，家人到房中看她，她已經靠坐著往生了。

方智密

方智密，原名克琴，吳中方智鎧之女。高小畢業後，在家操作，從未云勞。年二十一，皈依印公，精進念佛。遇有講經法會，必往列席，風雨無間。年二十二，于歸虞山東海。乙亥新春正月十七日，將臨產，閱三十二小時未分娩。醫為施手術，產一女。因出血過多，抱病沈重，但默念大士聖號。其母在旁助念。忽告其母：「夜夢阿彌陀佛二菩薩放光繞引，當不久人世。」遂與其夫及舅姑等從容訣別，安排後事，一一就緒，絕無苦楚愛戀之態。惟連稱：「我將去矣！」遂就床臥竟，一瞑逝矣。臨終前，口齒神識，清晰如恒。

白話：
方智密居士，原名「克琴」，吳中（概江蘇省中部）方智鎧的女兒。小學畢業後，在家操作，從不說辛苦。二十一歲，皈依印光大師，從此精進念佛。遇到有講經法會，一定參加，風雨不間斷。嫁於虞山東海。乙亥年新春正月十七日，快生產，過了三十二小時還未生出，醫師幫她動手術，才產下一女兒。因為出血過多，病很重，心中默念觀音菩薩聖號，母親也在旁助念。智密突然告訴母親：「晚上夢到阿彌陀佛及觀音、大勢至二位菩薩放光繞引，我應當不久人世（要往生西方極樂世界）了。」接著對先生及舅姑等人從容告別，安排後事，一一處理，一點都沒有愁苦貪戀世間的樣子，只是連連說：「我將去了！」說完在床上躺好，眼睛一閉就往生了。臨終前，言語精神，清晰一如往常。

註：劫難已到，幸得念佛可往生西方。不然仍然輪轉六道苦海，不知何日再得人身，再遇佛法也。有的念佛人想早日往生西方，不貪戀世間（知道六道輪迴的可怕），也因為知道自己世間緣分不夠（緣分夠的，自然留下繼續念佛、勸念佛，以度更多眾生），故瑞相召感（譬如見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現前告知將接引），再與家人說明白，便往生西方了。

王慧慈

王慧慈，江陰人。素性慈悲，樂於布施。自奉極儉。待人寬厚，少禆恚習氣。三十二歲，皈依印光大師，即持長齋。每日早晚誦華嚴、法華，閱讀諸大乘經及印光大師文鈔。逢十齋日，杜門禁足，手持洪名。極謙虛，不炫己長，恒生慚愧。五十歲起，持過午不食戒。至七十五歲，立淨室於蘇州烏鵲橋弄，禁足三年，定期打七，脅不至席。八十一歲十一月初五日，感受風寒臥床。至十一日黃昏，預示往生之期，請人誦地藏經，助念佛號。所有財物悉數布施，己則只穿舊衣。香湯漱口，面西右脅臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛而逝。二十四小時後，為結雙跏趺坐，腿甚柔軟。入龕，宛然如生。

白話：
王慧慈，江陰人。性情慈悲，喜歡布施。自我要求很節儉。她待人寬厚，不記恨。三十二歲時，皈依印光大師後，就吃長素。每天早晚讀誦「華嚴經」「法華經」及閱讀許多大乘經典及印光大師文鈔。遇十齋日，就關門不出，一心念「阿彌陀佛」洪偉名號。她非常謙虛、不炫耀自己長處，常生慚愧心。從五十歲起，就持過午不食戒（一天吃一餐）。到七十五歲，整理了一間淨室在蘇州烏鵲橋弄，禁足三年不出門，定期打佛七（連續念佛七天），不躺下。八十一歲十一月初五，受到一些風寒躺床上，到了十一日黃昏，向人預示往生日期，請人誦地藏經、助念佛號。她將所有財物統統布施出去，自己只穿舊衣。最後用清香熱水漱口，面向右側臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛往生了。二十四小時後，為她兩腿雙盤交疊，腿仍非常柔軟，放入棺木內，仍好像生人一般。