念佛生西典範四則

以下四則皆淨宗祖師略傳，末學會大略解釋，供養大家，謝謝。（節錄自毛惕園居士所著「念佛法要」一書之卷二，網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm

註：文中的【按】…，是毛居士的評語，非末學所寫，先作報告，謝謝。

念佛不休

唐善導大師，蓮宗二祖也。因見道綽禪師淨土九品道場，喜曰：「此真入佛津要，修餘行業，迂僻難成，唯此法門，速超生死。」於是，精勤禮念。旋至京師，激發四眾。每入室長跪念佛，非力竭不休。雖寒冰亦須流汗，以表至誠。常念佛一聲，有一光明從其口出，十至百千，光亦如之，人皆能見。出則演說淨土法門，無暫時不為利生事。三十餘年，未嘗睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護持戒品，纖毫不犯，絕意名利，離諸戲笑。每自獨行，不與人共，恐談世事，妨修道業。三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾，粗惡自奉，乳酪醍醐，皆不飲噉。所有襯施，用寫阿彌陀經十餘萬卷，畫西方聖境三百餘壁，修營塔寺，然燈續明，終歲不絕。道俗從化者眾，有誦彌陀經十萬至五十萬遍，日課佛名一萬至十萬者，其間得三昧，生淨土者，不可勝紀。忽謂人曰：「此身可厭，吾將西歸。」乃登寺前柳樹，向西祝曰：「願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。」端身立化。

【按】大師係阿彌陀佛化身，為念佛示範，廣度眾生。願即效法，絕意名利，念佛不休。

大意：唐朝善導大師，淨宗第二代祖師，因為見到道綽禪師的修行道場，方知淨土法門是直接、快速之脫離生死輪迴法門，於是從此精進拜佛、念佛，後境界越高，便至京城鼓勵四眾（出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾）念佛。常長跪念佛至氣力用盡才休息；即使寒凍天氣也要念出汗來，以表誠心！念佛時常有光從口出，念多少聲佛，出多少光，人們亦都能見到。除念佛外，無時無刻不勸人念佛。三十多年不睡覺…生活中除自念佛、勸念佛，不與人多聊無益之事，常獨自步行念佛，不與人多說話，怕影響了心的清淨（閒話說多確實會讓心雜亂，況大師已經活在彌陀光明輕安中，大樂也）。

大師心慈悲，好食給人吃，粗劣食物自己吃，精煉的奶製品皆不敢吃。所有信眾的供養都花在寫阿彌陀經十多萬卷並送給人，另畫西方極樂圖三百多幅，修塔寺、燃佛燈，終年不休。因此越來越多人願意跟善導大師學習念佛，有的念彌陀經十萬到五十萬遍，有的每天定課念佛號一萬至十萬聲，因此有的人念到一心不亂（得三昧），而生淨土者非常多。一天，大師忽然對弟子說：「我要拋卻這臭皮囊，回西方去了。」後登上寺前柳樹，面向西方說：「願阿彌陀佛及觀音、大勢至二位菩薩幫我，讓我正念分明，得生『安養國』（即西方極樂世界）」說完站著往生了。

福慧雙修

唐五會、法照大師，蓮宗四祖也。居衡州雲峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神，攝入五臺聖境，禮問：「佛法浩瀚，修何法門，最為其要？」文殊告曰：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。我於過去劫中，因念佛供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛，諸法之王。汝當常念，令無休息。」問云何念？文殊言：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終，決定往生，永不退轉。」並舒金臂摩頂授記：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等願疾成佛者，無過念佛，則能速證菩提。」師歡喜作禮而退。於是篤志念佛，日夜無曠，誓生淨土。忽見梵僧佛陀波利曰：「汝華已就，後三年華開矣。」至期，謂眾曰：「吾行矣，」端坐而逝。

【按】大師蒙文殊開示：念佛供養，福慧雙修，最為徑要。願即信受奉行，日夜無曠，誓生淨土，速證菩提。

大意：唐朝法照大師，淨宗第四祖，在雲峰寺精勤修行，忽蒙文殊菩薩以威神力加持，到了五台山聖境（另一度空間維次，一般人見不到），法照大師跪拜問：「學佛最快成就的是哪一個法門呢？」文殊菩薩說：「現今念佛正是時候；所有修行法門，最殊勝即念佛加上供養三寶最為快速！我在過去久遠年代，因念佛供養，證得圓滿的智慧（空能生有、空有不二），故知過去諸佛，皆從念佛成就，故知念佛法門，是所有法門中最殊勝的！你應常念佛，無間無斷！」「那怎麼念呢？念那尊佛？」法照大師問。「在這個娑婆世界（十億個銀河系）西方經過十萬億佛國土，有阿彌陀佛，其願力不可思議，你要念他名號無間斷，命終決定往生、不退成佛！」文殊菩薩說完又伸出金色手臂為法照大師摩頭預言：「你以念佛之故，很快就能夠成佛。若善男子、女人願快速成佛者，就修念佛法門，可速成佛！」法照大師歡欣禮拜退去，精進念佛，日夜不休。有一日，見印度僧人「佛陀婆利」說：「您的蓮花已成就，三年後花開見佛。」三年後，法照大師與眾人說：「西方緣熟，我走了。」便坐著念佛往生。

註：三寶乃「佛、法、僧」，佛表「覺而不迷」，法表「正知正見」，僧表「清淨無染」；存一顆清淨無染，不被名利、惡習氣所轉之覺悟、正見心，乃真供養三寶。故若一心念佛，亦福慧雙修也；若不能從早到晚念佛，平常再輔以多行善功（助人、印佛經、正知見佛書、修十善、修佛寺、造橋舖路…）以迴向求生西方，亦大有利益。

誘兒念佛

唐臺巖、少康大師，蓮宗五祖也。姓同，縉雲人。幼出家，通經論，善毘尼。嗣詣洛陽白馬寺，見善導大師西方化導文放光，因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮，感大師現身空中：「汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。」一遂往新定，人無識者，乃乞錢誘小兒念佛一聲，即與一錢，月餘，念佛求錢者眾，師云：「念佛十佛，乃與汝錢。」如是年餘，凡男女少長見師者，皆云阿彌陀佛，念佛之聲，盈於道路。旋於烏龍山建淨土道場，築壇三級，每遇齋日，善信畢集，乃升座高聲念佛，眾共和之，見師念佛一聲，一佛從其口出，十聲十佛，若貫珠焉。師云：「汝等見佛者，必得往生。」眾皆欣慰。禮佛人數千，亦有道不見者。忽囑道俗：「當於淨土起增進，於閰浮提生厭離心，汝等此時見我光明，真我弟子。」遂放異光數道而逝。

【按】乞錢誘小兒念佛，以財法二施，廣化有情也。佛從口出，放光而逝，乃念佛功成，必生安養也。

大意：唐朝少康大師，淨宗第五祖。小小年紀就出家，通達經論，精於戒律。有日到洛陽城白馬寺，見到善導大師「西方化導文」竟放光芒，因而到長安城光明寺善導大師的紀念室瞻仰頂禮，忽然見到善導大師現身空中，說：「你依我的教誨，精進念佛並勸他人念佛，日久功成，必生西方極樂世界！」少康大師便往「新定」去，沒人認識他，於是他向人化緣銀錢，再用錢勸誘小孩童念佛一聲給一塊，一個多月後，念佛求錢的人越來越多，少康大師便又說：「念十聲佛才能給一塊。」就這樣過了一年多，男女老少都認識了少康大師，一見面就是一聲「阿彌陀佛」，此後街上滿是念佛聲，少康大師見緣份成熟，便在烏龍山建念佛道場…，當大家會集一處，大師就帶大家大聲念佛。少康大師每念一聲佛號，口中就出一尊化佛，念十聲就出十尊化佛，好像一串珠次第而現，大師對大家說：「你們有見到化佛者，必能往生西方！」大家聽了很感安慰，不過也有少數沒見到的（大概念佛不精進，生西心願不懇切故），大師此時忽然對大家說：「你們要繼續努力念佛，對地球（閻浮提）生出離心，你們此刻有見我光明者，真我弟子也！」說完身放數道光芒而往生。

註：少康大師，古大德亦謂其為阿彌陀佛化身也，有其典故。

萬行莊嚴

宋永明、智覺、沖玄、延壽大師，蓮宗六祖也。錢塘王氏子，知稅務，多用官錢，買放生命，罪當死，臨刑，錢文穆王使人瞷之，色不變，命釋之。遂出家，參天臺韶國師，發明心要。以宿願未決，登智者巖，作「一心禪定」與「萬行莊嚴淨土」二鬥鬮，冥心精禱，七拈皆淨土鬮，於是一意修淨業，蒙觀音以甘露灌口，獲大辯才，著宗鏡錄及萬善同歸集，指歸淨土，後往永明寺，日行一百八件佛事，夜往行峰，行道念佛，人聞天樂鳴空。誦法華經積一萬三千卷，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒，施鬼神食，買贖生命，皆以回向淨土。忽焚香告眾，趺坐而化，年七十二。後有僧病人冥，見王供像殿左，勤致禮拜，詢知為師，已往生上上品矣，王重其德，故禮敬耳。

【按】大師係阿隬陀佛化身，猶七拈皆淨土鬮，始一意淨業，上品上生。為志在禪定，而行必捨禪修淨者示範也。

大意：宋朝永明延壽大師，淨宗第六代祖師，王婦人的孩子，作小官（管錢的），常盜用官錢（公款）買魚蝦、鳥等生命放生，東窗事發，被人發現，判死刑，大師之前供稱盜用的公款都是放生用的，不是自己用，錢文穆王就命人在行刑現場偷看，大師臨行刑時果然神色安然，毫無恐懼，於是錢文穆王知道大師沒說假話，便命人將大師放了。大師於是出家為僧，到天台山與韶國師學禪，洞徹心性之理。但心裏放不下的，該領人修淨土還是修禪？於是登上智者大師紀念山巖，誠心捻鬮決定，結果七次都是指示淨土，於是延壽大師專心弘揚淨土法門，後又蒙觀音菩薩以甘露水灌口，遂獲大無礙辯才！著有「宗鏡錄」及「萬善同歸集」，此二文集皆導歸淨土。

後往永明寺，認真念佛修行，很多人常聞到天樂鳴空。誦「法華經」一萬三千部，有弟子一千七百人，常為眾人傳授菩薩戒，行佛事施鬼神食物、買放生命，都將功德迴向西方。有一日忽然點香告知大眾，坐著往生西方了，壽七十二歲。

後來，有一名僧人生病，魂魄入了陰間，見到閻羅王供一尊像在大殿左側，勤懇禮拜。問閻羅王，閻羅王說，這是永明延壽大師，已上品上生西方了，閻羅王因敬重大師盛德，所以禮拜。