念佛往生典故三則

念佛得益，生前少病，臨終瑞相往生者，從古至今記載於書者，實多不勝數。今舉「念佛法要」一書（作者為毛惕園居士）卷二中之三例，供養大眾（全書網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm ，書中例子還很多，有念佛的方法及理論，可看看唷。）。底下末學會略微解釋（文中「按：…」是毛居士所寫，非末學所寫，先報告之）。

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修善念佛

「清吳毛，青陽吳氏僕也。持齋念佛，兼修眾善。清兵渡江，吳氏合家逃避，毛獨居守，被兵七槍而死。亂定主返，毛復甦曰：「我以宿業，當受豬身七次，因齋戒念佛，以七槍散怨，今佛來接引往生西方矣。」語畢，合掌念佛而逝。

【按】念佛修善而慘死，如非復活自言，安知其轉後報重報為現報輕報，蒙佛接引往生耶？凡行善念佛而遭逆境者，即應省悟慶幸而更精進也。」

大意：清朝人吳毛，是一名僕人，老實吃素念佛並隨緣修善，清兵過江攻擊，吳毛被射中七槍而死，待清兵退去，吳毛主人一家人返回，吳毛忽然酥醒，說：「我因為過去生的罪業，本應連續七世投豬胎（必遭火燒刀割之苦，供人享用也），今日藉著中七槍，重罪輕報，把罪業報光了，這全是持戒念佛的好處呀！現在佛要來接引我往生西方了。」說完，就合掌念佛往生。

老實念佛

清王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收為徒，令日掃地拾柴，晚課佛號數百，禮拜，炷香為度。王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之，曰：「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」如是者三年，一夕呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。

大意：清朝人王癡頭道士，很笨，給他錢他都不會數。姓陳的道士收他為徒，叫他念佛、拜佛就好；王癡頭業障重，念佛常想睡，因而常被師父陳道士拿長棍打罵，就這樣過了三年，有一天傍晚，王癡頭忽然笑得開懷，陳道士又拿棍子打他，沒料到王癡頭說：「師父，您今天不能打我了！」陳道士覺得奇怪就問他原因。王癡頭說：「師父打坐十八年，白費功夫，遠不如我老實念佛、拜佛，若肯幹，早就到西方見佛成為大菩薩了。」陳道士覺得奇怪，不知這笨徒弟說什麼東西。隔日，只見王癡頭登上高崖，面向西方合掌站著往生了；火化後，得二顆舍利子。

民國阿幼，遺其姓氏，臺灣省臺中縣人。惟生一女，招婿入贅，因一字不識，惟老實念佛。靈山寺春秋佛七，均虔誠參加，見男女同修，均穿海青，莊嚴整齊，遂將金戒，交婿出售，希製海青，參加佛七。婿允為製，勸勿出售。迄佛七之第一日清晨，沐浴更衣，穿新海青，正燒香燃燭，蓮友阿三妹，約往打七。幼云：「汝先去，我先在家拜佛。」甫歡欣三拜，忽見三尊聖像，團團轉動，香亦隨轉，愈想愈奇，而愈看愈轉。即往邀鄰居數蓮友來看，均不見轉動，未聞回答，候回頭看時，已直立合掌，含笑歸西矣，年六十八。即為助念，並囑家屬，同聲念佛。

【按】孔子有教無類，惟上智與下愚不移。佛更慈航普渡，惟愚夫婦老實念佛。此一癡道愚婦，雖未受歸戒，而能老實禮念，皆獲合掌立化，必見佛接引，往生必矣。願自恃聰明，不屑念佛，或誤入外道，不肯念佛者，知所歸向也。

大意：民國年間有一女居士，名「阿幼」（不知其姓），台中人。因不識字，只能老實念佛，有「精進佛七法會」（七天精進念佛，不停不休）時，都歡喜參加。……有一天，蓮友阿三妹約她一起去參加佛七，阿幼說：「妳先去，我先在家拜佛。」才高興拜了三下，忽然見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）不停轉動，覺得奇怪，便去請鄰居幾位蓮友來看，但大家都沒看到有什麼轉動，再回頭看阿幼，她已經笑得開心、站著往生西方了。

註一：現在的「佛七」，多半是從早到晚（約十二小時），晚上還可休息、睡覺，真正的精進佛七，是二十四小時不睡的，連續七天。不過現代人體力不比古人，若能念上十二小時，再來休息、吃飯、躺床上未睡時都能夠繼續念佛（或默念或嘴動無聲念（金剛念）或小聲念），也算精進也，連續七天，效果亦佳。總之，隨個人努力。

註二：阿幼參加的是精進佛七（連續七天念佛不停，二十四小時不睡）還是一般的佛七（一天十二小時左右，其餘時間隨自己發心努力；可睡覺），末學不清楚，但其能站著往生，可知其平常行住坐臥念佛必定精進不解怠也。

專心念佛念久了，會出現輕安相續的感覺，很棒的，所以古大德說，念佛人的快樂，只有念佛人才知道（智慧亦漸開啟也）。