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| 2024/09/01 17:09:22瀏覽343｜回應1｜推薦23 | |
| 我們可以這樣說，假如裝著機油的皮囊裡住著靈體的叫做「外星人」，那麼裝著屎尿的皮囊住著意識形態的便是「人類」，還有其他的嗎？ 「皮囊裡裝一個惡魔的人類。」 心裡有一個人，旋轉相同的另一把鑰匙，《黑暗之子》系列要探討的是一個真實的案例，故事主人翁的情況跟梅林克《戈倫》故事很接近，梅林克與卡夫卡同一時代，戈倫對於他個人而言，乃是與他互為一體的一個負面生魂，一個他的鏡中兄弟，它代表的是一種讓人矇昧，不知過去與將來的無明力量，讓人墜入愚痴的生存狀態。 小說裡的柏拉斯一直像個夢遊者般的生存著，對過去毫無記憶，對未來也沒有主張，愚痴懵懂，只有在行為的縫隙間才顯露出某種做為一個人的那種在尚存中所殘留的善良本性，只有到了最後，他為了救火而從高處摔下，救火而且是救自己所愛的人，這種力量終於讓戈倫的生魂從他身上摔離開來。他和所愛的米蕾安也才開始進入猶太神祕主義裡所說的更高階段。 http://210.243.166.78/udndataLTT/Article?ds=UNI&origid=20071001006 https://classic-blog.udn.com/neojelusa/179329974 惡魔是怎麼來的，假設惡魔是眾神政治鬥爭的受害者，那麼也該還給惡魔一個公道，送他歸於原始神位。 附錄： 神幻經典 梅林克的《戈倫》 梅林克的《戈倫》是一部猶太祕法．神怪傳奇．布拉格猶太社區變遷．以及前世今生的幻想並陳．因而是一本閱讀起來有相當難度的經典之作．梅林克所描述的布拉格猶太社區．就像狄更斯描寫倫敦一樣．都充滿了頹敗．墮落與消極的氣氛． 《聖經．詩篇》139~16：「我未成形的體質．祢的眼早已看見了．祢所定的日子．我尚未度一日．祢都已寫在祢的冊子上了．」該詩是在讚美造物造人之奇妙．人最先只不過是個「未成形的體質」- unshaped body．靠著上帝的神力．人才得以變成真正的人． 而「未成形的體質」．在希伯來文裡．則稱為「戈倫」- Golem．他的原意是指人體先成．由無生到有生的過渡．後在中古的猶太煉金哲學家將這個概念擴大．把形體未固定的物質統稱為「元物質」- Hyle．及至12．13世紀．猶太哈希迪派神秘主義大興．它深信可以靠著卡巴拉秘法的靈力及希伯來文字的符咒力量．催動靈界．使物質世界裡出現具有人形的「戈倫」．如果在戈倫的額頭及前排牙齒上貼了寫著「真理」- EMETH 的神符．則那個戈倫就可以讓人使役．如果要讓它停止也很容易．只要把神符上第一個大寫的E塗掉．它就代表了「死亡」- METH 的神符． 有關戈倫的神秘傳說．在中歐特盛．不但早期的生殖醫學家相信精子裡躲著一個超小型的「微人」- Homunculus．猶太教布拉格地區也深信16世紀教師羅烏 - Rabbi Loew 即能駕馭戈倫在猶太會所做工．放假時才移走神符讓它休息．有一次他外出時． 徒弟不擅駕馭戈倫．以致造成極大的破壞．戈倫的種種事故．在文學藝術上啟發了許多傑出創作．例如哥德即寫過《魔法師的徒弟》敘事詩．法國作曲家保羅．杜卡斯 (Paul Dukas) 據此寫成有名的管絃諧謔曲《魔法師的徒弟》．瑪麗．雪萊 (Mary Shelley) 的《科學怪人》之靈感也起源於此．除此之外．歐洲猶太社區也傳說布拉格的教師馬哈拉爾 (Rabbi Maharal) 也懂得用寫了耶和華名子的神咒來駕馭戈倫．向反猶人士進行暗中報復．有關戈倫的神秘主義哲學．18世紀維爾那派的教長札爾曼 (Elijah ben Solomon Zalman, 1720-1797) 討論得最為詳盡． 有關戈倫的傳說．除了上述的成就外．將它的意義現代化．並啟發出近代中歐表現主義藝術和電影．甚至通俗神怪靈異電影的．當屬近代奧地利作家梅林克 (Gustav Meyrink, 1868-1932) 所寫的經典小說《戈倫》(The Golem)．梅林克與卡夫卡為同代人．而且都住在布拉格．而且也都在寫布拉格的古堡．審判．以及當地的猶太社區．只是兩人的寫作路數完全相反．成名較早的梅林克藉著《戈倫》這部神異詭奇的作品．除了寫人與生魂(Doppelganger) 的關係外．其實也是把它做為寓意．來描述奧匈帝國哈布斯堡王朝殞落前布拉格荒涼詭異的時代精神．因而他寫的故事至為複雜怪異．而卡夫卡則以極簡主義方式．由布拉格個人的荒涼處境來探討人類共同的荒涼前景．兩個大家．兩種表現方式．在文學史上可謂各領風騷．海曼 (Ronald Hayman) 在《卡夫卡傳》裡即指出．梅林克比卡夫卡出道較早．卡夫卡成名前梅林克已是布拉格文藝社交圈的名人．包括卡夫卡．以及卡夫卡死後幫他成名的朋友布洛德 (Max Brod) 都聽過梅林克演說．布洛德對梅林克推崇至極．而卡夫卡則不以為然．兩人路數完全不同．由此已可概見． 首先就故事本身而言．19世紀末的布拉格猶太社區有一種傳說．那就是每隔33年就會有戈倫出現．他是個穿著古代長袍．沒有面孔的怪物．他的出現都伴隨著謀殺案．而到了最後．這個戈倫就會消失在一個無門高窗的密室之內．等著下一個33年再度現身． 而梅林克的《戈倫》就在這樣的脈絡下展開．有一個對過去之事已完全遺忘的柏拉斯(Athanasius Pemath)．他在怪異者瓦塞特隆(Aaron Wassertrum)所擁有的公寓大樓裡租屋．從事珠寶古董修復的工作．而他自己其實並不知道他就是戈倫的本尊．那戈倫即是他的生魂．他與戈倫是鏡中兄弟．是互為一體的本尊與分身的配對(Couple)． 而在現實生活上．這個在猶太社區從事珠寶古董修復的人．卻經歷並見證了太多這個猶太社區所發生的事情．例如那個富有而貪婪的舊貨商瓦塞特隆．他是個多行不義之輩．又有兔唇缺陷．對人極其邪惡．他的兒子學醫．成了著名的眼科醫師瓦索瑞(Dr. Wassory)．專長為醫治青光眼．這個醫師也是心術不正．專門訛詐病患．用極高的價格替人做無必要的手術．後來有一個查諾塞克(Charousek)是個窮苦的醫學院學生．他揭發了瓦索瑞醫師的詐騙惡行．使得瓦索瑞羞愧自殺．這個查諾塞克便是瓦塞特隆早年始亂終棄並被賣到妓院的婦女之子．另外則是查諾塞克與一位爵士之妻有染．被瓦塞特隆發現．想要趁機勒索．最後是查諾塞克找他談判．表明了自己是他的私生子．變成了他的唯一繼承人．將他的遺產用於行善．除了這個主軸之外．作品裡並將布拉格猶太社區的眾生相一一揭露． 而柏拉斯在現實社會裡過著懵懂的生活．那是他自己與戈倫配對的關係效應．他因為捲入瓦塞特隆與查諾塞克的糾纏關係．在一個夜晚誤打誤撞進入一個猶太社區複雜的地下坑道裡．最後栽入一個無門的高窗密室．終於見到自己的生魂戈倫．而後他又捲入一宗謀殺案而入獄．未經任何審判即繫獄多年．在案情大白無罪釋放之後．整個猶太社區已幾乎全被拆毀重建．而他最掛念的．就是在靈性上對他幫助最多的猶太智者謝邁亞．希雷爾(Shemaiah Hillel)及他美麗的女兒米雷安．希雷爾(Miriam Hillel)．但因物是人非．始終找不到這對父女下落．有一次他目睹失火．奮勇搶救了一對父女．才發現就是他們．後來他被摔下．但他死了嗎？並沒有．經過這麼一摔．他和戈倫的關係終於完全分開了．這一切不過是一場夢境．夢醒時已過了33年． 戈倫對柏拉斯個人而言．就是與他互為一體的負面生魂．他所代表的是一種讓人矇昧．不知過去與將來的無明力量．讓人墜入愚痴的生存狀態．小說裡的柏拉斯一直像個夢遊者般的活著．對過去毫無記憶．對未來也沒有主張．愚痴矇懂．只有在行為的縫隙間才顯露某種善良的人性殘像．到了最後．他為了救火而從高處摔下．而且是救了自己所愛的人．這種力量終於讓戈倫從他身上摔離開了． ※ 米契爾(Mike Mitchell) 1995年發行英譯本．2000年再版． ——聯合文學 第276期 ◎ 南方朔 |
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