之子雖然生性鐵齒，也都尊重傳統忌諱，沒想到在百無禁忌的教會還是發生了，在聖經學院學堂上，美語老師做一個哽，指涉之子願意娶妓女為妻，這是女性神學最計較之處，源於舊約「耶和華吩咐何西阿娶淫婦歌篾為妻。」，至於瑪利亞是未婚媽媽的環節卻輕輕帶過。
女師的幽默栽贓引來哄堂大笑，類似接納一個心理暗示，之子有點異樣感覺，該不會一語成讖吧？埋下這顆未爆彈非常不放心。比對民間的狀況就是，當遇到有人說不吉利的話，當場的反應就會說：「呸！呸！呸！狗嘴裡吐不出象牙。」
中國民俗就是要聽到吉祥話，尤其是新年不說不吉利的忌諱，早晨要是聽到喜鵲或烏鴉叫聲，決事要看兆頭、拈指掐算看卦象，凡此種種眉角形成另類綑綁，人們受到千百年來共同意識的挾持，這種情況之下，原本假的迷信也會成真，無知百姓只能盲目遵循，盲目崇拜。
像是帶有魔力的導引，在女多男少的班級，最後還是被一個文靜的女生跟上，那時候年輕無知，甚麼都不懂，甚麼都不會。女孩想要攜手之子盲目地跳下夢幻谷，之子觀察到教會社會更狹隘，貧窮夫妻永遠幫人扛轎子當砲灰。
比照印度種性制度，資本主義的祭司位居第二，難怪宗教領導的位置信徒趨之若鶩，在神性光環掩護之下，不但可以滿足自己的權力慾望，還可以免除奴隸的債，可謂「神功護體」。
資本主義階級圖 Pyramid of Capitalist System, 1911年美國工業雜誌。
這麼平凡的故事背景，上帝參一腳之後就難以收拾了！
繼1988年在教會觀賞「教會」之後，這一次在他鄉教會看「我們不是天使」，因為事件近了，上帝乾脆直接叫之子被聖靈充滿，電影看一半，之子開始淚如泉湧，大男人當眾哭泣?!這在眾人面前是很難堪的行為，可怎麼忍都忍不住，心裡出現一個意思「我將離去」，眼淚像潰堤一樣嘩啦啦奔流。
通俗的說，聖靈上身不像起乩般不自主，當時之子明白不是自己的意思，聖靈珍惜弟兄姊妹情誼，捨不得離開，比對之下，之子是心硬的。但是這個「離去」又要離開現有環境嗎？要去哪裡？既沒有啟示，也不敢求問，像軍人出任務，這些都要秘密進行的。
之子很難想像一個文靜的教會女孩，內心已經把自己變成片中的黛咪摩兒，飾演單親媽媽妓女，而勞勃狄尼洛與西恩潘都是監獄逃犯，女孩下意識說之子就像片中的勞勃狄尼洛，對於主動貼過來的善意，之子不知道下一步會怎樣，那時候都處於失業狀態，真的是前途茫茫。
相隔一年多，之子的下一步，人已經在天主教修道院，穿修士罩袍過真實的修道院生活。
我們不是天使 1989年 美國
1994年底，之子在法國經歷殉道的極端事件之後，那些回法參加高峰會的幾位院長又把修士帶走，回歸美語傳教系統，明顯是政治鬥爭，自己被當作棋子以遂行政治哲學的驗證。
不要小看戒嚴時期國民黨的政治手腕與思想教育，高二中輟的之子被擺上那種環境仍然是具有威脅性的，對於年輕修會的年輕接班人而言。
故事急轉直下，過境台灣時遇見怪事，繼陌生女子求救，修士願意滯留三個月專門處理疑難雜症之人，雖然哲學家修會不傳怪力亂神，但是之子在基督教(新教)有習得靈力之法。
剛死過一次的修士這時豁出去了！心想「生命尚有殘餘價值」何不...又拉著一個別人的小三去地方法院公證結婚，這階段的之子已經有所領悟，整個靈修重點並不在於新約寫的那些，而是「入戲、演戲、看戲。」。唯有戲子能穿越朝廷文武百官，直達皇朝內室與王同樂。
整個世界末日的重心並不在於各種天災、瘟疫、戰爭、金融災等等。
末日的重心是在於「戲劇性」。
※ 為避免拖泥帶水，一口氣把故事說乾淨，凡人的故事是點線面，我的故事是絞繩。
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連載《黑暗之子》21 - 階級劫、信仰與戲劇
