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| 2024/01/23 02:26:06瀏覽447｜回應1｜推薦33 | |
| 出世、入世，又如何？當自己走過，發現前人的感想都只是『少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。』*為什麼會這樣?我也不知道，一切都在進行式，尤其在這時間的末了，所有的一切都在快速運行，連停下腳步說一個「愁」字都嫌多。 南迪家裡出了一個奇葩，時常把氣氛弄得很僵，又特別針對南迪，對方是有來頭的，白瓦蒂盛氣凌人，南迪時常吃她的排頭，面對無理的整治，家人都視若無睹。 一反童年被寵愛的幸福時光，當南迪一到青春期，顯露獨立自主的萌動之時，白瓦蒂自知再也無法掌控南迪，便開始使陰招對付南迪了！這個奇葩有超強的念力，心裡做事的人，凡意念所及寸草難生。 時常被使用法器整治，不知情的南迪仍然遵循傳統那套兄友弟恭、孝敬父母之類的，家人只看見白瓦蒂對著弟弟碎碎念，沒甚麼大不了的，殊不知那話語一出口便會要人命，金剛杵直戳南迪心口。漸漸的，中招的南迪形銷骨毀，整個人走了樣，越來越像古惑仔，但是南迪仍然守善為要，在「家醜不可外揚」的自責與壓抑下，忍受無處傾訴的痛苦，也忍受求天不應的穢氣。 在家裡待不得的情況之下，開始流落街頭，對於當時的南迪而言，家庭只是個吃飯睡覺的地方。人生的起步屢遭重創，南迪面對的是生命的凋零，想要拉平正常人的水準，真的就是異想天開了！南迪首先要面對的是憂鬱症、神經衰弱、胃下垂、十二指腸潰瘍、惡夢連連的夜晚等等，諸多的精神官能症上身，必須停止一切認真的面對人生，思考人生。 有了這些反面的提示，即便南迪的牛性不可能去信宗教，卻埋下日後出世的種子。 從受害者的立場走出來，南迪接受基督教，聖經的諄諄教誨，起碼做到饒恕這一點，這是教會的天花板了！但是上帝對於南迪的要求更高，上帝對於南迪而言，反而像是一個需索無度的嬰孩，不斷索取靈奶。 耶穌基督在十字架上最後的遺言說：「我渴！」上帝飢渴人靈結出的聖善果實，深度的奧秘一般人無法理解，這關係到「善惡論」與「愛情論」，在這一個「險路」系列，後面會展開來，轉世聖母也提示：「上帝以愛情為食物。」「即便天主不愛你了，還是要繼續愛天主。」相較於信徒，當個羊圈裡的乖寶寶，只是奴化教育的一環，拉人進教會做業績，充其「量」的作用不大，上帝要的是能幫祂分攤事務的人。 到了後期，經歷出世與入世的南迪，眼見自己耗盡所有一切，卻還要面對舊有的家庭大難關，發現上帝在緊要關頭撒手不管，感到一再被自己的主子出賣，那些為主子赴湯蹈火的事蹟便都成為泡影，氣急敗壞的南迪如何藉著天上的「治外法權」度過二十年的劫難？ 然後神奇的事發生了，是聖經！聖經所記載的聖德都發生在南迪身上，上帝極其顛覆，人不是越修越好，反而叫人修成個狂亂的瘋子，那又如何？孟子說不也說：「行拂亂其所為。」然後就會「曾益其所不能。」 而在南迪這邊，也不貪圖天堂、伊甸園那些好處，只是希望過一個正常人該過的生活而已，簡單不傲慢，卻也從這裡挖掘更大的秘密。 ※ 醜奴兒‧書博山道中壁 辛棄疾 少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，却道天涼好個秋。 【注釋】 博山：在江西永豐縣西。此詞寫在博山路上驛站的牆壁上。 不識：不懂得。愛上層樓：上高樓賞玩。欲說還休：欲言又止。形容難以言傳狀。 【譯文】 少年時不知道愁苦是什麼滋味，喜歡登上高樓玩賞風景，為寫新詞無病呻吟強說愁。 如今嘗盡了愁苦的滋味，想要訴說卻還不如不開口，只是嘆一聲「好個清淡涼爽的秋天！」 【詩意直說】 歷盡滄桑、識盡愁滋味之後，反思少年時代「為賦新詞強說愁」的一段經歷，不禁為當年的單純幼稚啞然失笑了。那時何嘗懂得什麼是憂愁呢？只是出於好奇，喜愛模仿前賢登樓賦愁罷了。那勉強說出的愁，又有什麼真情實感呢？然而，如今不同了；目睹了國事日非的現狀，感受了報國無門的悲憤，這愁就有了「心事浩茫連廣宇」的深度和廣度；又值主和派當朝，許多事難以直言，只能「欲說還休」，王顧左右而言他。「天涼好個秋」，一聲深深的感嘆，把深深的愁埋入了鬱憤的心中。 其實，「秋」為「心」上「愁」，道「秋」又何嘗不是道「愁」呢？ 在過去的時代有人花一輩子時間想要參透真理，他們的行為足以成為宗教表率，從現在的視角去看，做是做了，效果如何？都去作古了，後世繼續瞎子摸象，都在原地踏步，犯了人性「貪生怕死」，只想做壁上觀，世局的謎題仍然無解。 若有一個人自告奮勇，願意踏上這一條滿布荊棘的坎坷之路，扮演繫鈴噹於貓脖的小老鼠，或者是一隻狗，被主人餵毒，奔走荒野尋索救命草藥。 說穿他的身世其實是一位「戴罪立功」的落難王子【聖言】。歷史上，聖言以各種不同身分完成階段性任務，就像生產線組裝部品，最後以化整為零的方式降世，到時候只要把部品組裝起來就完工了！ 無差別道人回顧這一幕，不禁拍案叫絕，慨嘆空前絕後。 |
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