故事本來引人入勝，加上李安電影的烘托，小說《少年pi的奇幻漂流》激發了無數想像和爭論。不論是從動物隱喻人的獸性，或宗教信仰是生存最重要的憑藉，或置之死地的歷練才能體悟生命真諦，對於小說和電影，都有可以探討的豐富資材和角度。

       看完電影和讀過小說，我想從主題的範疇來分享自己的一些想法。主題當然也因閱讀人而異。但無可否認的，如果小說欠缺一個可以似有若無地涵攝全部情節的主題，是很難在感官刺激之餘，繼以理性的討論而讓人低迴不已。

那麼，《少年pi的奇幻漂流》究竟有什麼主題隱藏在奇幻的情節裡呢？個人從情節的發展脈絡，試著找出書中可以符應大部分情節的最高原理。

結果似乎是一個「愛」字，超越科學、超越宗教歧異的「愛」。

首先由庫瑪老師否定宗教、崇敬科學的立場開始；庫瑪認為宗教是迷信，科學才是真理，但pi不願意代表理性的科學，摧毀他心中深愛的神──後來海難時，印證了科學的窮盡，生存的憑藉則需要借助信仰信念。接著由pi將印度教、基督教、伊斯蘭教三者融會在自己身上的情節，說明不同宗教，以及與之對立的科學，可以並存於一個純真的少年身上，即使得不到現實人們的認同。這些情節隱約指出可能存在一種超越科學與宗教的形上原理。

當小說指出各宗教的終極關懷：印度教是「慈悲」(p72)，基督教是「大愛」(p76)，伊斯蘭教是「博愛」(p82)，就明白說出它們之間雖然極具排斥性，但共同處就是「愛」；又書裡說「生存之基本原則即是我們所稱之愛，愛之功用有時並不清晰，並不俐落，並不立即，卻是避無可避。」愛，不僅是原理，也是現實生活中具體存在且需要的。以此來看，表面與之對立的科學，當該含融於愛之中，何況是那些終究要枯乏的無神論者和不可知論者。

還有許多情節可以發明這樣的主題。

Pi的父親經營動物園，體認到一種以人的眼光看動物而形成的「擬人化動物」，因而對動物有「可愛」或「邪惡」的偏見，他以為這是最危險的物種。換個角度看，如果對於萬物同等看待，不帶偏見，就是老子所謂「聖人不仁，以萬物為芻狗」沒有人的偏愛或偏惡，萬物得以自然生老病死，不就是不偏愛的大愛嗎？

Pi曾在回家的路上，有超經驗的感受，感受道路、海洋、樹木、空氣、太陽等相互照拂，並與之對話，而體驗到「各種元素都和諧相處，都成了一家人。」與其說這是宗教經驗，不如說是純真至誠的愛的經驗，發生在不執著某個宗教，而認為所有的神都是真的少年身上。

其它，如：pi在最絕望、最黑暗的漂流時刻，相信自己會繼續愛下去；當救生艇只剩下人與老虎時，兩者由對立昇華為依存，其中的關鍵正是pi對老虎理查．帕克所說的「我愛你」；小說最後，日本人來調查船難，不相信pi所說人虎共存的故事，pi發出擲地有聲的質問：「難道愛也是難以置信的東西？」其實詰問可以適用於一般人，尤其不相信愛可以消除隔閡、對立、仇恨、黑暗、沮喪的人，以及不相信愛可以創造奇蹟的人。

漂流的極盡艱難，以至於陷入瀕臨瘋顛和死亡的困境；情節的奇幻，以至於令人匪夷所思；甚至我們跳出小說的國度，理性地指出各種不可能是事實，或可能是隱喻。個人覺得那都無礙於「愛」此一主題在小說中的地位，故事愈離奇，爭論愈紛歧，磨難愈深廣，正足以讓人愈接近真理。

我相信《少年pi的奇幻漂流》是要讀者經歷一場至少是心靈的奇幻漂流後，看見人人皆具有，只是幽藏心靈深處，那超越執著、成見，可以極高明，也可以極平常的愛的信念。

附錄：書中嘉言

１宇宙萬物本身就是秩序。P48

２懷疑歸懷疑，腳步仍然不能停。把懷疑當作人生哲學就跟選擇不動來

    當運輸工具一樣，到頭來你哪兒都去不了。P52

３道德觀甦醒比在智能上理解事物來得重要。P87

４生存之基本原則即是我們所稱之愛，愛之功用有時並不清晰，並不俐

    落，並不立即，卻是避無可避。P87

５善的主要戰場不在競技場，而在每個人的方寸之間。P96

６絕望總是會過去。P240

７要是你什麼都講究可不可信的話，你的人生靠什麼而活？難道愛也是

    難以置信的東西嗎？p339