前言：成佛的法華

佛門有三經，皆稱經中之王。一者華嚴經，二者涅槃經，三者法華經。為何古大德說：「開悟的楞嚴，成佛的法華。」而不說其他經典呢？因為法華經清楚說明諸佛的本懷。

首先，能讓眾生開悟的經典，不只楞嚴經一部；還有金剛經、六祖壇經、圓覺經、維摩經等。而開悟只是修行的起點，故言：「悟後起修。」真正離成佛，還有一大段距離。

再者，華嚴經最後由普賢菩薩，勸大眾導歸阿彌佛陀的極樂世界；但我們去西方淨土，是為了成佛，而非為了享受。故阿彌陀佛！最後也會為大眾說法華經，為何呢？因為阿彌陀佛，亦聞此經成佛。不但如此，欲生東方妙喜世界，阿閦佛最後亦會為大眾說法華經，因為阿閦佛，亦聞此經成佛。還有彌勒淨土，彌勒菩薩最後亦會為大眾說法華經，因為彌勒佛，亦聞此經成佛。

最後，且不論過去、現在，還是未來，十方三世諸佛皆聞此經一佛乘的妙法而成佛，故佛為智慧第一的舍利弗說：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。…舍利弗，過去諸佛…未來諸佛…現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。」

經中更明確指出：日月燈明如來說法華經，度妙光菩薩（文殊師利）；妙光菩薩說法華經，度八王子，最後成佛者為燃燈佛；燃燈佛，度釋迦牟尼佛（金剛經所記載）；釋迦牟尼佛，度彌勒菩薩成佛。三世諸佛，最後皆聞此經而成佛，故稱為「成佛的法華」。

壹、佛來世間的目的

經云：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。諸佛世尊欲令眾生『開』佛知見，使得清淨故，出現於世。欲『示』眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生『悟』佛知見故，出現於世。欲令眾生『入』佛知見道故，出現於世。」

貳、釋迦牟尼的說法

因眾生根器不同，故說法有異。上根者，為其說理；中根者，舉事譬喻；下根者，細說因緣。經云：「劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘、分別說三。」

一、開權顯實
經云：「一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經，此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩、而為開示。」

二、會三歸一
經云：「諸佛演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者、說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者、說應十二因緣法。為諸菩薩、說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」

三、付囑弟子
經云：「如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切所秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經，宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。」

四、方報佛恩
經云：「汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝，於未來世，若有善男子、善女人、信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來餘深法中、示教利喜，汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」

參、世尊久遠劫已成佛

一、教化無數
經云：「我今於此大眾、宣告汝等，阿逸多，是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇、從地湧出，汝等昔所未見者，我於是娑婆世界，得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。」

二、彌勒有疑
經云：「爾時、彌勒菩薩摩訶薩、及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：『云何世尊於少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？』即白佛言：『世尊，如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提，從是已來，始過四十餘年，世尊，云何於此少時、大作佛事，以佛勢力，以佛功德，教化如是無量大菩薩眾、當成阿耨多羅三藐三菩提？』」

三、早已成佛
經云：「我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界、說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國、導利眾生。諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。」

四、方便教化
經云：「然今非實滅度，而便唱言、當取滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說。」

肆、開示諸法的實相

法華經之宗趣為，「開、示、悟、入」；唯以佛之知見示悟眾生。六祖解釋說：「世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。」何謂開示悟入？根據憨山大師的科判如下：

一、「開」方便門──從方便品第二 至 法師品第十。
二、「示」真實相──見寶塔品第十一。
三、「悟」一佛乘──從提婆達多品第十二 至 囑累品第二十二。
四、「入」如來慧──從藥王菩薩本事品第二十三 至 普賢菩薩勸發品第二十八。

以此四大綱要，來受持法華，定能契入。

【開方便門】

世尊實要以一佛乘濟度大眾，如法華經所云：「如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二若三。…諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真，終不以小乘，濟度於眾生。」因「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。自證無上道，大乘平等法。」如來已悟大乘法，故不會吝法教小乘法。故自述：「若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。」

但如來以佛眼觀，「見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷，深著於五欲，如犛牛愛尾，以貪愛自弊，盲瞑無所見。不求大勢佛，及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲捨苦。…眾生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦，又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦，若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。」

凡愚五欲障重，三毒不斷，故「佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。」以善巧方便，讓眾生離開執著，因此佛說：「吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。」

如何一乘說三乘？「但以假名字，引導於眾生。」

1、為三惡道的眾生，說三皈、五戒，因果報應，終有成佛之日。

2、為三善道的人天，說三皈、五戒、十善、禪定，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，終有成佛之日。

3、為三聖道的聖賢，說四聖諦、十二因緣、六波羅蜜，終有成佛之日。故經云：「為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」

4、為三根器的大眾，不論上根、中根、下根，已學佛或未學佛者，詳細解說、舉例、譬喻，一切唯心所造之真相。心善一切善，心正一切正，心淨一切淨，心悟一切悟；只此一心，別無二法。若能體悟，言下即心開悟解；悟後起修，一切生活、工作、佛事，盡是修行，無一事不是修行，若能真知真行，終有成佛之日。

不只現今釋迦佛這樣教示眾生，而是三世諸佛皆是如此教授，故云：「未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實為一乘。」八萬四千法，總歸一佛乘；千說萬說，唯讓眾生悟佛知見，見自心是佛。