如本法師講述 

最後，我想講一個故事，即一件『公案』作結束。

在我國宋朝時代，有一位『高峰妙禪師』，他的修持造詣很深，精通三藏經典，解、行並證，不愧是高僧大德：

有人問高峰妙禪師云：『修行如何修？如何修方是修行？』

他提綱契領答道：『莫染污自性，祇此莫染污自性，即是修行，可證成無上菩提，但用此心，直了成佛。』

這句話的意思是，自己本來清淨的自性心地，不要被五欲六塵所染，即心對境而不生心，如如不動，不沾不染，對境無心，當下解脫自在，所謂：『百花叢裡過，片葉不沾身。』

果然，這位問道者，依法修持，勇猛精進，不久開悟，證成菩提。

在此提到的『五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)』，有同學尚不清楚，順便解釋一下：

五欲者：原係指色、聲、香、味、觸之五種情境，然在華嚴大疏鈔一書裡，通稱五欲為：一、財欲。二、色欲。三、飲食欲。四、名欲。五、睡眠欲。

六塵者：可污染真理之物，謂之『塵』。而色、聲、香、味、觸、法之六境，由眼、耳、鼻、舌、身、意等六種器官（名六根）入身，以染污淨心者，故謂之『六塵』。

話說回來，高峰妙禪師在六十多歲時，有一天，他入定曉得自身行將歸寂，他就在某一日上午，集合全寺出家人，（按：過去大陸上，叢林寺院修行出家人，均上百或上千人），依文獻資料顯示，其弟子約五百餘人。

他隨機開示道：『弟子們！今天師父很踏實地鄭重宣佈，在中午十二時正，我將離開這世間啦！假如各位對佛法尚有不瞭解的地方，就甭客氣，趕快發問。』

座下所有弟子們，面面相覷，鴉雀無聲，大家以為師父紅光滿面，步履如飛，怎麼會突然要入滅呢？

沒有人敢發問，時間也很快的過去了。

等到快接近中午時，高峰妙禪師沐浴後，穿上一襲乾淨的海青，盤坐在墊上，呼喚其大弟子，敲鐘鳴鼓，把全寺裡所有住眾集合在大殿上。

他又開口講：『諸位同參道友暨弟子們！我現在把話說完，即刻要入涅槃，諸位對一代如來聖教有何疑問者，請趕快發問。』

臺下的人仍然不相信，信也信不起來，師父一點都沒有衰弱、疾病的徵兆，身體硬朗，講話氣勢如洪鐘，不像要離開世間的樣子，台下的人無反應，最後有一位弟子起立：

合掌問訊說：『師父！對如來聖教，我們無疑惑，倒是師父現在身體那麼健壯，卻說要入滅，這令我們大惑不解啊！』

高峰妙禪師聞言，面不改色，坦然而道：『生死豈可兒戲，佛法不主張顯神通，而我一輩子也未曾為你們顯神通過，但為了證實給各位知道，佛法修證，終可開悟證果，在此不得已的情況下，就讓我來顯現一些雕蟲小技的神通吧！』

他就問門入：『世間上的死亡有幾種型態？』

門人答道：『有火災而死，水災而死，橫臥而死，病死，刀傷死，獸咬而死，坐死，睡死，站立而死，吊死‧‧‧等，就死亡之姿態來說，有大德站著自然而死，就很殊勝了。』

高峰妙禪師雖然身體肉身尚健，但其心已解脫生死之束縛。

因此，向大家說：『這樣好了，我就來一項別開生面，各位從未見識過的死法，即是倒立而死吧！請我的大弟子，撿起地上的塊小石頭丟向空中，在石頭還沒落地以前，我就死給你們看，當下入涅槃，與世永別。』

他的大弟子，恭敬不如從命，隨即撿起一塊石頭，往空中一扔，高峰妙禪師即躍身翻空，下墬速度比石頭還快，其雙手按地，頭朝下，垂直倒立，剎那間，呼吸停止－－死亡了，與娑婆世界長辭矣！

然而，人雖入寂，但身體仍然倒垂，雙手托地，筆直不倒，這樣維持了整整兩天兩夜。

眾徒弟們，用手往其身體推推看，奇怪得很，身體猶如鋼筋垂立在地上，任憑多少人去推也推不動，抬也抬不起。這樣卻惹得要辦『後事』也徒然，大傷腦筋之際：

有一個門人，就在其屍體旁邊語道：『師父啊！您也大發慈悲，不要捉弄我們了，這樣的『死相』，叫我們如何火葬？』

但高峰妙禪師還是相應不理，默然不動。

這時候，有人出主意了：

住眾中有人道：『高峰妙禪師有一胞妹，亦已出家，平時他最聽其妹妹的話了，我們不妨派人去找他的妹妹，來勸勸他如何？』

眾人無奈，只好依計而行。

不久，其妹應邀而至：匆促箭步向其身旁嚷道：『哥哥！您生古怪，死也古怪，放下您的古怪，是何等自在！』

高峰妙禪師聞言，應聲而倒，碰一聲，身體平臥下去。

然而，他臥地之後：

又突然睜開睛說道：『妹妹啊！我這樣死不對嗎？好吧！既然這樣死不對，再重新死一次吧！』

就這樣，高峰妙禪師再一次地表現了死亡，總共死了兩次，在入涅槃的剎那間，前後不到一秒鐘，就如此入滅了。

諸君！試想，生死大事，對於已證得果位之修行者來說，他的身心已解脫，是那麼逍遙自在，憑其願力之強，業力又能奈何他呢？生死輪迴之事，已無法束縛聖者之身心，因為聖者自性清淨，對五欲六塵不沾不染，本性能自在無礙，得大解脫啦！

所以高峰禪師自在而逝世的公案，給予我們的啟示是，每一個人均有佛性（梵語budhha-dhatu），每一個人祇要能開悟本性，依佛法修持，莫染污自性，摒棄五欲六塵，不沾不染，對境無心，則每一個人即可當下解脫自在，顯現出神通，無障無礙矣！

而高峰妙禪師心地之所以那麼解脫、自在、逍遙、自如，要來即來，要去即去，生死自如，即是表現出一代聖僧，開悟證果的功夫與特色，流露出一場神通遊戲。

這可不是那麼簡單啊！這是修行成就問題：

曾經有弟子問我：『師父！您是否能像高峰妙禪師一般，也死給我們看看！』

我說：『要我如此而死，是死不成，是要我和尚的老命，要老死或自殺而死才得，修行功夫不夠，絲毫也辦不到。』

死－－在佛法觀點，開悟證果之聖者，其心目中了知：生死即涅槃，涅槃即生死，生死涅槃等空花，不二法門、不一不二、不來不去、不斷不常、不空不有。

在座各位，將來有一天，面臨生命的結束，若心地能坦然清淨無染，功夫尚未純熟之時，縱然沒有如此神通，也可以算是在修持上有進步了，逐漸步入菩提大道，將後可望成就佛道，我屆時要恭喜您們啦！

好了！今天講到這裡，時間已一個半小時了，我想就此暫時結束這段『法緣』，以後有機會再來跟各位共參法味。

上來講了那麼多，深怕諸位忘記，我在結束前，嘮叨提醒各位，剛才我們談到『共業』與『不共業』（梵語avenika-karman），『定業』（梵語 viniscitakarmah）與『不定業』，『業力』與『願力』，『自性解脫』等等一切佛法，希望大家有空做一個『腦力激盪』，回想今天我所說之法
要，相信能助長大家的修行，謝謝各位的歡喜聞法，祝福大家身體健康，法喜充滿！

SOURCE FROM: http://book.bfnn.org/books3/2122.htm