南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天，有個學僧向他請示：「古德云：『青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。』不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才是正確？」

慧忠國師聽了就回答說：「此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受。所以《華嚴經》云：『佛身充滿於法界，普現一切眾生前；隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。』翠竹既不出於法界，當然就是法身。又《般若經》云：『色無邊，故般若亦無邊。』黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子。」

學僧聽後，仍是不明白「一法即一切法」的真理，再問說：「此中消息，信者為是？不信者為是？」

慧忠國師答說：「信者為俗諦，不信者為真諦。」

學僧一聽大驚：「不信者譏為邪見，禪師怎可說不信者為真諦？」

慧忠國師回答：「不信者自不信，真諦者自真諦，因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？」

學僧這個時候才悟到，所謂究竟真理，不易為小乘凡夫所信受。

佛陀當初證悟的時候，即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理，與眾生的知見相違背。眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；佛陀認為欲樂為苦，眾生卻認為欲樂為樂；眾生認為佛性真如是無，佛陀則認為是有。所以世間之法，不能以信與不信為標準，不能以好、壞為標準，所以真正以佛的眼光來看世間、看人生、看一切，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。

「青青翠竹，盡是法身，鬱鬱黃花，無非般若。」你若能體會出個中道理，那麼翠竹黃花皆是佛法；你若體會不出，雖則佛道禪道仍在，你也不能相應。

     今天偶然地看到星雲法師的一篇文章，當中提及「信與不信」和「真諦」的問題。  何謂「真諦」的標準？ 是否大眾相信便是真諦？  其實，每個人心中因著不同的信仰，有著自己的標準，何必去爭辯誰對誰錯。