蓮旺上師是〈宗務委員會〉法務處處長，請您就臨終關懷的範圍來給讀者作個說明？

〈宗委會〉已經編訂了一本臨終關懷的小冊子，並且已發給所有的道場了，主要是大家在做臨終關懷的時候，聲音一定要放的很祥和，來引領亡者往生到佛國去。要很懇切的、不斷的呼喚亡者，能夠唸佛號、唸心咒，然後認取明光，進入到佛國淨土去。

有些同門體質較敏感，去助念的時候會有沖犯的現象，該如何處理？

建議他們在去助念之前，先要唸護法的咒語，要先做披甲護身。平常時要加修護法咒，增加本身的抵抗能力；此外，在做完法事之後可以過火，清淨一切不好的磁場。照這樣做，才能長久的做這種菩提事業。如果這些都做了，還是干擾得很厲害，那就不要過於勉強，等到他修行的力量夠了，再來助念才好。

參加助念的資格，有沒有特別的限定？

目前我們宗派在這方面還只是初創時期，還沒有什麼限制。只要參加助念的同門能夠一心懇切的念阿彌陀佛、念本尊，呼喚阿彌陀佛、呼喚本尊，他就有資格參加臨終關懷助念。

上師有沒有做過臨終助念和引領的經驗？臨終關懷助念團隊去助念時，有什麼技巧或要特別注意的事？

我有為亡者做過引領。至於臨終關懷的助念上，第一，在出去做法事之前要先商量溝通好，到了現場就不要再有爭吵、爭執或大小聲，要保持氣氛很祥和，這樣亡者不論是否往生，都可以得到清淨的覺受，不要讓亡者靈識更煩，不但沒有幫到他，反而適得其反。第二，去助念時，如果時間短還好，大家一起念佛號或修法都很好，否則最好採用輪班制，時間拖得太長，在體力上吃不消，再說有的人隔天還要上班，會影響工作或法務；而且分批去唸誦，這樣子每個人都有機會來盡到幫助別人的義務，來修養身心。以上兩點是比較重要的。

如果上師要去參加或主持一個臨終關懷，有沒有什麼心得？學習到什麼？

對臨終者的身體要很小心，不要觸碰，因為他們還是有知覺的、會痛的，要格外地小心。甚至在斷氣之前，請親人或弘法者用手輕握住臨終者的手鼓勵他，給他溫暖，讓他一心向佛。臨終者本身會有許多的雜思妄想，是他本身以前業力的牽纏及對環境的留戀，會產生幻相，助念者要很善巧去引導他，盡量減少環境上的干擾，完全用佛法來引導他。

師尊在《度過生死的大海》書中及中陰身的開示裡，都有提到亡者的耳根最利之事，也提到中陰聞教得度。那麼引領亡者可以幫他們，可否請上師示範一段，應如何引領亡者來幫助他？

師尊在《度過生死的大海》書上曾寫過幾段引導文，很感人的。已經有範本在裡面，不妨選一篇適合的來用。不需要背，可以看著念。重點是要亡者能放下一切，一心向佛，往生淨土。

家屬請道場的弘法人員為亡者做白事誦經以外，還可以做哪些功德來幫助亡者？

有太多事可以做了。任何善行包括：助印經書、造橋舖路、修建佛塔、修建寺廟、燃光明燈、塑佛金身、盡力布施、修法時迴向給亡者等等，這些都是功德。

 請問上師，您對道場給人安牌位「隨意」（供養很隨便、輕忽）的看法？

恭敬心很重要，恭敬才會獲福。輕忽、散漫，不恭敬就是不虔誠，不虔誠是不好的行為。其實慎終追遠，民德歸厚，子女應該是要以很謹慎、很感恩的心去祭拜祖先。以這種心態請弘法者來做法事、誦經、超度；以這種虔誠的心，才容易感召佛菩薩來加持亡者，往生佛國淨土。以一念的虔誠，感召佛菩薩來加持，讓亡著得到法益，以這種用心，也會讓亡著對家屬產生歡喜的心，而更願意依家人的囑咐去西方極樂世界；子女的孝心父母親會感受到的，他會很樂意的去那個地方。

如果子女馬虎隨意，父母親也不會歡喜的，會產生「怎麼對我的喪事這麼不重視呢？」「怎麼對這些事這麼草率呢？」「怎麼對法師不恭敬呢？」「怎麼對布施的功德迴向這麼不努力做呢？」做為一個好子女理當要讓亡者產生歡喜心，讓他很高興的離開人間去往生淨土；因此，子女應盡可能地以恭敬心來回報過世的親人。子女的恭敬心是一個基礎，加上亡者的歡喜心、法師的恭敬心及佛菩薩的加持，全部合在一起，就是一個圓滿的菩提事業。

《真佛宗》弟子都很依止根本傳承上師，當弟子的親人往生了，想要祈求師尊的加持，有那些方法？

最基本的是可以傳真到〈真佛密苑〉，這是第一件要做的事；當然也可以慎重地寫信來〈真佛密苑〉。傳真是最快的方式，可以立刻得到加持和超度。寫信是可以詳細地寫出你想發願的事及你希望根本傳承上師為你做超度的事來，讓這封信在壇城、在師尊的親自加持中，得到很好的感應。第三種方法是：如果你認識有很熟的上師，可以請上師先幫忙做初步的超度，同時也向西雅圖報名法會，請根本傳承上師為你親人做超度，這樣也是很好的。