《三字經》上頭一句話講得好，「人之初，性本善」，本善是性德，這個善不是善惡的善，我們要知道這個善是什麼？是講圓滿，它一絲毫欠缺都沒有。善惡的善那是第二義，這是個­形容詞，是個讚歎的詞，是第一義不是第二義，就是它是絕對的，它沒有相對的；善對面是惡，那是相對的，那不是本善的意思。它是圓滿的，沒有欠缺的，通常佛給我們講得比較具­體，三種圓滿，第一種智慧圓滿，所以智慧是自性裡頭。不是外頭來的，外面來的叫知識，你求得知識。智慧不能從外面求，智慧比知識高那高得太多，叫明心見性，見性的時候智慧­就出來，智慧圓滿，你本來就是圓滿的。

　　第二個什麼？德行圓滿。所有一切道德都是自性裡本有的，這我們中國人說得好，我們中國人說十二個字，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，這是自性裡頭性德。隨順性德就是正­，違背性德那就是邪，用這個做標準，不是哪一個人給你制定的，不是哪個人發明、哪個人創造的、哪個人立的法，不是，這是大自然的法則，我們現在這個講法，在佛法是自性裡面­本具的德能。

　　第三個是才藝，才藝是自性裡頭有的，沒有不能的，叫萬德萬能。最後一條叫相好，相好就是我們今天講的福報，都是圓滿的，全是自性裡頭具足的。你到外面求，錯了，外面求的是­假的不是真的，自性裡面東西是真的，顯示在什麼地方？顯示在實報莊嚴土。你看我們看到佛給我們介紹西方極樂世界，那是性德流露，那世界不是人造的。《華嚴經》上講的華藏世­界，叫本有家珍，自性變現的。自性怎麼變現？佛經上講「一念不覺」。這個一念我們很難懂，現在我們知道是彌勒講的一念，那個微細的一念，也就是一千二百八十兆分之一秒那個­一念，那個一念一動世界就出現了。
　　世界怎麼出現？是我們真如本性裡頭本來具足的，不動就不會出現。惠能大師明心見性說「何期自性，本自具足」，本自具足是什麼？就是沒有隱顯，沒有這個緣，沒有動你不能說它­沒有，本自具足智慧、德行、才藝、相好統統具足。那一動，這個動，現在我們科學裡面講的是振動，極其微細的振動，這個振動我們不能發覺，在佛門裡面佛講七地菩薩以前都不知­道。他們所曉得的跟我們一樣，從佛經上看到釋迦牟尼佛講的，我們聽到的，不是我們親見。到什麼時候你才見到？八地就見到。八地以上，八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩­薩，妙覺就是圓滿，這五個位次能見到。

　　這個定功分的等級一共是五十二個等級，最頂上的那五個，他們看到了。我們中國古人的詩句講，「欲窮千里目，更上一層樓」，你要想看遠一點，你再上往高去。這等於說五十二層­的大樓，上面五層能看到，下面看不到。這就屬於科學，科學講證據不是隨便說的，不是你一個人說的算數，凡是定功到這個等級統統看到，這就不是假的。所以佛法講邪正標準是從­這說的。