異端//

子曰:攻乎異端,斯害也已.

///註:攻,治也.異端,小道,雜書(非五經正典).

///譯:孔子說,專研不中正偏狹的觀點技術學問,那個禍害是很大的.

參考:

論語:子不語怪力亂神(先誠意正心先大道先天良仁恕).

中庸:素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣.

毛子水:對正在受業弟子,雜書可稱為異端(如樊遲請學稼.子路問鬼神).

焦循:蓋異端者,各為一端,彼此互異,執持不通則悖.

論語:雖小道者,必有可觀者焉.致遠恐泥,故君子不為也.

晏子:君謂可,而有否焉,臣獻其否以成其可. 君所謂否,而有可焉,臣獻其可以去其否,是以正平而不干(冒犯),民無爭心

易傳:天下之動貞乎一(大道)也

正義:易傳:同歸(潔身仁善)而殊途(如君子之行如詩書禮樂).

正義:異端即兩端.剛柔過與不及,不能用中於民.

正義:異端之熾,在執中無權(不能用之)(述:如仁當有禮有智有義)(述:有仁愛必有方法)(述:執中必有權用)

正義:大學:斷斷兮無他技(異端之技),人之有技,若己有之.人之彥聖,其心好之.

正義:斷斷(誠一)專一,即中庸之用中.

錢穆:學問當求通其全體,否則道術將為天下裂,而歧路亡羊,為害無窮.

錢穆:仁禮,仁智,文質,學思,即中庸所謂執其兩端(過不及),用其中於民.中道在全體中見

陳大齊:異端即邪說.如比而不周.

陳冠學:異端即離經.

趙龍文:局部.主觀.個人.偏狹都是異端.如德人尼采根據達爾文的優勝劣敗弱肉強食,主張人類優秀的才有資格生存.歐美德日持此論調,造成人類浩劫,現在天下政治仍然繼續此勝過洪水猛獸之謬論.

按:思辨邏輯學是異端.崇尚物質崇尚科技是異端.歐美政治制度不能調和是異端.西醫攻治之學是異端.是非即異端,常人以己為是,以人為非,非從大道整體仁愛時中自然入.

按: 異端非中道非整體非關懷仁善的聖人之道.不是常道,是一時的方便善巧之術,缺乏整體性,兩概性,天然性,循序漸進性,循環性,生命性.成長性,平衡調和性,長久性,普遍性.

按:易經是循著天地自然之道,兼顧環境,又照應人與人之間的倫理,依中正之道來調和陰陽圓成人世.