和與同 ( 心平氣和 平心成事)///

公曰：唯據與我和夫？晏子對曰：據亦同也，焉得為和？公曰：和與同異乎？(晏子春秋)///景公說:只有梁丘據與我相和.晏子說:梁丘據是同,怎麼是和呢?景公說:和與同有何不同?

對曰：異。和如羹焉,水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及,以洩其過，君子食之，以平其心。///晏子回答:不一樣.和就像做羹湯,要有水火醋醬鹽梅來烹魚肉,用木柴燒,廚夫調和,味道平衡,補不及,洩太過,君子吃了能平和其心.

君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。///君臣關係也是如此,君認為可行的而有不可行的因素,臣子當指出不可行之處來成全君的可行. 君認為不可行而有可行的因素,臣子當指出可行來調和成全不可行.

是以政平而不干，民無争心。故诗曰：亦有和羹，既戒且平；奏鬷(奏假)無言，時靡有爭。/// 因此政事平和而無干擾,人們無爭鬥之心.所以詩有說:那調和的羹湯,謹慎又平和,靜穆至誠的祭獻,無有紛爭.

先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。///先王用五味五聲來補助調和,是為了平和其心,來成全政事.

又曰：今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之！若琴瑟之專壹，誰能聽之！同之不可也如是。///又說:梁丘據不是這樣.君認為可以,他便附和說可.君認為不可,他也說不可.就像水加水,怎麼吃呢?琴瑟都奏一樣,如何聽呢? 同之不可取就是如此.