山木//

1.莊子：若夫乘道德(自然)而浮游則不然。無譽無訾(毀)，

一龍(現)一蛇(蟄伏)，與時(時中)俱化，而無肯專為；一上

一下(進退)，以和(中和)為量，浮游乎萬物之祖(道,沖和之

氣)；物物而不物於物(主宰而非物役)，則胡可得而累邪！

此神農、黃帝之法則也。

2.放下外形,洗心去欲,遊於無人之野...南越有邑,名建德之

國,其民愚而樸,少私寡欲,知作不知藏,與(濟人)而不求報,

不知禮義,任意而行,卻合乎大道,生可樂,死可葬... 無倨無

滯少費少欲可至...

3.有人(役用人)者累,見有於人(被役用)者憂...而獨與道遊

於大漠(無水草)之國...人能虛己以遊世,其孰能害之?

4.北宮奢為衛靈公賦斂(募捐)以為鍾，為壇乎郭門之外。三

月而成上下之縣(鐘架)。王子慶忌見而問焉，曰：子何術之

設(為何如此之快)？奢曰：一(專一自然而已)之間，無敢設

(設巧術)也。

5.奢聞之：既雕既琢(雕琢機巧)，復歸於樸(純樸才能感動

人)。侗乎其無識(無情之樸)，儻乎其怠疑(無慮狐疑)；萃

乎芒乎(聚集而分辨不清)，其送往而迎來；來者勿禁，往者

勿止；從其強梁(不捐獻者聽其自便)，隨其曲傅(願捐獻者

也隨其自由)，因其自窮(盡,不強人所難)。故朝夕賦斂而毫

毛不挫(傷)，而況有大塗(道)者乎!

6.意怠,東海鳥也,飛行緩慢,似無能, 群飛,棲宿群中,進不

敢前,退不敢後,食不敢先,只吃剩餘,是故行列不斥,外人不

害.

7.直木先伐,甘井先竭, 賣弄聰明驚駭俗愚,修身而積極彰顯

別人污濁,光芒外露像扛著太陽月亮行走,故不免於患.

8.老子說:自伐者無功,功成則墮,名成則虧.

9.孰能去功與名,而還與眾人?道流不明居,德行不名處,純純

常常..削跡捐勢,不為功名,是故無求於人,人亦無求,至人不

聞(不求聲名)

10.林回曰： 夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天(自然

天理)屬(聚)者，迫窮禍患害相收(容)也...君子之交淡若

水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故

(偶然)以合者，則無故以離。

11.舜之將死，乃命禹曰：汝戒之哉！形莫若緣(順自然)，

情莫若率(真)。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文

(虛禮文)以待形；不求文以待形；固不待物(攀援外物)。

按:無天真之禮文亦殆已.

12.莊子曰：​​貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊

履穿(麻繩繫鞋)，貧也，非憊也，此所謂非遭時也...處勢

不便，未足以逞其能(才)也。處昏上亂相之間，而欲無憊，

奚可得邪？此比干之見剖心徵也夫(處非其勢而逞其能)

13.順受天命,窮困災害要能視若無事,便不能傷我.

14.貪圖官爵俸祿和偷盜有何分別?

15.天生萬物,變化無窮,焉知所終所始,只是順應自然而已.

16.人天(天理所生)也,天亦天(自然之理)也,人之不能有天,

性(習性)也.聖人晏然體逝(安行自然)而終

17.窮逐外物而忘身,觀(習)於濁水而忘清淵(清明)

18.行賢而忘賢,安往而不愛(敬愛)哉