刻意(造作_此篇雕勵心志體會純素)//

1. 山谷之士，非世(以世為非高尚者)之人.. 平世之士，教誨之人.. 朝廷之士，尊主強國之人.. 江海之士，避世之人. .道(導)引之士，養形之人..

2.若夫不刻意(自然)而(能)高(尚)，無仁義而(能)修，無功名而治，無江海而(能)閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也。澹然無極而眾美(高修治閒壽_虛室生華,吉祥止止)從之。此天地之道，聖人之德也。

3.故曰：夫恬惔寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。

4.故曰：聖人休休(止養於恬淡無為)焉則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬惔(交相成)，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

5.故曰，聖人之生也天(自然)行，其死也物化(蛻化)。靜而與陰同德，動而與陽同波(流行)。不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起。

6.去知(聰明)與故(巧詐)，循天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。不思慮，不豫(預)謀。光矣而不耀(刺眼)，信矣而不期(誠信無須期待)。其寢不夢，其覺(醒)無憂。其生若浮(浮游)，其死若休.其神純粹，其魂不罷(疲)。虛無恬惔(淡)，乃合天德。

7.故曰，悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，德之失。故心不憂樂(正心)，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤(遇而相違)，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆(不順)，粹之至也。

8.故曰，形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天(自然)德之像也。

9.故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天(自然條理)行，此養神之道也。夫有乾越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。

10.精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠(周遍)於地，化育萬物，不可為像(跡象)，其名為同帝(同自然天地之功)。純.素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合於天倫(自然之理)。

11.野(俗)語有之曰：眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。