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7年84個月總計還122.7萬
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一人500萬,15年還, 年息4%
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申請條件
● 持有土地（農地、建地）持分可。
● 持有房屋，坪數不限，屋齡不拘。
● 20歲以上皆可辦理（沒有銀行65歲以上不可辦理的限制）。
● 向銀行貸款者，或未貸款者。 ● 已經向當舖或私人借貸者（可代償）。
● 負債比過高，銀行退件，個人信用瑕疵皆可辦理。
● 免徵信，免保人（退票，卡債過高，房貸遲繳）皆可承作。 申請需備文件
● 身分證正本，印鑑證明。
● 土地，建物所有權狀（正本）。
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＊建蔽率：
建蔽率乃指一塊建築基地內，其建築物之最大水平投影面積（即建築面積）占基地面積之比例。 建蔽率是房屋投影面積與基地面積的比率，建蔽率小空地面積大，建蔽率大空地面積小。
例：基地面積 100坪，建蔽率為 60%， 則建築面積 為100坪 x 60% = 60坪。建蔽率的設立，旨在規定建地必須留有空地，以維持環境品質。
＊容積率 ：
建築物地面上各層樓地板面積之和與建築基地面積的比率(不包括地下層及屋頂突出物 。簡言之即建坪與地坪之比。
例：基地面積 100坪， 容積率為 225%，則總樓地板面積為100坪 x 225% = 225坪。
實施容積率的目的：
１ 有效控制都市建築物之密度及人口分佈
２ 增加建築物造型的彈性，使都市景觀豐富有趣
３ 改善建築基地的實質環境品質，增加空地的有效性
＊建蔽率與容積率的關係：
兩者同為都市計劃中控制土地使用強度的法規。容積率是以建築總樓層地板面積和基地面積之比來限定其使用密度；建蔽率則以建築物之最大投影面積和基地面積之比來限制其使用密度。
在相同的地基上，相同的容積率可以有不同的建蔽率，例如在100坪的地基上，限制容積率為180%，設計師卻可以有不同的設計，如果設計為九層樓且每層樓板面積都是20坪 ，則其建蔽率為20%，容積率為180%，或者設計為六層樓且每層樓板面積都是30坪，則其建蔽率為30%，容積率亦為180%，或設計為三層樓且每層樓板面積都是60坪 ，則其建蔽率為60%，容積率亦為180%。
＊建蔽率屬平面管制，容積率則屬立體管制
建蔽率是房屋投影面積與基地面積的比率，比率愈低則留下的空地愈大。
例如：100坪 基地上房屋的投影面積為20坪，則建蔽率為20%。建蔽率小空地面積大， 建蔽率大空地面積小。
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＊【台灣 都市用地】各使用分區之建蔽率不得超過下列規定。但本細則另有規定者外，不在此限：
內容來自sina新聞
民俗色彩的多元化象征
原創：
10月沈陽商品住宅市場成色十足 房企演繹強者恒強
沈陽10月樓市量降價升 商品房供應量環比減少64.8%
8.12億沈陽三宗黃金地塊今日拍出 富力在沈再添一地
十一月首周開盤量銳減 沈陽樓市冷清
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雪青、黛色、青蔥、秋色、駝色、殷紅......這些散發著文雅氣息的描繪色彩的詞語，你能否明確說出它們指示的顏色是哪一個？中國傳統文化中這樣用作顏色名稱的詞還有上百個，許多人光是看到文字便大呼，"自己原來是個色盲！"
正在法國攻讀第三個學位的李晨璐，一直都在導師帶領下做色彩學相關的研究工作，她的主攻方向是中國傳統民俗色彩研究。來到法國將近5年時間，她說，到瞭這個藝術之都，從另一個角度回頭審視中國的傳統色彩，能發現許多身在原本文化環境裡經常忽略掉的色彩意義。逐層深入的顏色好像博大精深的中國文化，會循序漸進地給人帶來強大的精神支持力與溫暖的民族包容感。
五行與顏色
公元前五千多年的黃帝時期，色彩開始與政治集權聯系在一起，當時以黃色為尊，代表統治者。黃帝之後，歷經商、湯、周、秦，到2000多年前，陰陽五行說開始盛行，帝王們根據"陰陽五行"學說選擇色彩象征。
金木水火土不僅是構成世界的五種相生相克的物質元素，一切事物的來源，同時還對應瞭五種色彩，金為白、木為青、水為黑、火為赤、土為黃。先民們在"自生其明"而"首先黑白"之殊的基礎上，漸漸以色彩與天道自然運動的五行法則建立關系。他們還根據五行說選擇服飾、食物、車馬、住所的變化，進一步形成瞭五色學說。
黑色在《易經》中被認為是天的顏色。"天地玄黃"之說源於古人觀察到北方天空長時間都是黑色的，而大地呈現為土黃色。他們認為北極星是天帝的位置，所以黑色在古代中國是眾色之王，也是中國古代史上單色崇拜最長的色系。古代中國的太極圖，以黑白表示陰陽合一。
"五行"說把白色與金色相對應，古人認為白色象征著光明，把它列入正色，表示純潔、光明、充盈的本質。
赤色就是紅色，在民間象征吉祥喜慶。古代祭祀太陽的精魄三足烏又稱"赤烏"、"赤鴨"，傳說武王伐紂時在孟津有火流於王屋，化為三足赤烏。《淮南子•齊俗訓》記載：周建立王朝後，為瞭紀念並歌頌文王、武王、周公三公的功德，演出大型的祭祀樂舞《大武》，所有參加祭祀的人都穿紅色衣服，舞動著"朱幹玉戚"。
黃色是中心色，象征大地的顏色。在中國有"黃生陰陽"的說法，把黃色奉為居中位的正統顏色，為中和之色，被認為是最美的顏色。
青色(含綠)象征著生機勃發的春天。大地回春之時，草木返青，東風吹拂，人們騎上青馬，穿上素衣，帶上青玉去城東郊舉行迎春活動。
傳統文化中的色彩運用
李晨璐曾經在課堂上向法國導師和同學們展示過中國故宮、長城、頤和園等古建築的繽紛色彩，紅的墻，綠的瓦，青的磚，黃的裝飾點綴，令他們驚奇不已。皇傢建築和一些重要建築都大量使用瞭色彩豐富的琉璃磚瓦，顏色豐富，有黃、綠、藍、紫、黑、白、紅等等。一般以黃綠藍三色使用較多，並以黃色為最高貴，隻用在皇宮、社稷、壇廟等主要建築上。
在徽州古村落遊覽時，李晨璐也被以當地豐富的黏土、石灰、青石、杉木為主要材料修建的徽派民居所吸引。遠遠望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門窗點綴其間，顯得古樸典雅，韻味無窮。"我們看到的許多古建築，裝飾色彩絢麗，與環境和諧統一，這是難能可貴的，現代建築如果能把這種和諧延續下來，就不會顯得突兀和斷層瞭。
她回到法國後，又把研究的著眼點，放在傳統文化中對色彩的運用上來。她介紹說，中國先民曾經把四季冠以色名和方向。春為青陽，方向主東，守護神為青龍；夏為朱明，方向主南，守護神為朱雀；秋為素白秋，方向主西，守護神為白虎；冬為玄冬，方向主北，守護神為玄武。
在城市建設、壁畫和繪畫方面，對於色彩的運用也是多樣的。比如明朝以後，在故都北京，隻有皇親國戚才能住在紅墻黃瓦的建築中，百姓的建築隻能是青磚青瓦。但在雕梁畫柱方面，色彩的使用也是十分豐富的。民間建築多為黑瓦白墻。在距今1500多年的敦煌石窟中，保存著一萬多幅珍貴的壁畫，北魏時期主要用紅棕色調，配以藍、黑色；唐朝時期則增添黃顏色，色彩的應用也多彩多姿，明亮而華麗；而宋朝則以藍綠色調為主。
漢族人本命年時，都要系一條紅腰帶，取吉祥如意之意，而少數民族地區，羌族巫師身著白衣，足踏白鞋，帽綴白貝，以白鼓為器方能與神靈相通；納西族人將生辰與服色對應，衣服的色彩與生辰的五行或屬相的"天象"有相生相克的關系；若有相違可能會引來災禍；哈尼族人則喜歡穿黑衣服，認為這樣可以驅鬼避災。色彩被不同信仰與種族的人賦予各自特殊的涵義，並有所象征，這一觀念進而影響瞭民間藝術的審美創造。
民間年畫是傳統藝術中集色彩內涵和象征意義於大成的一種文化形式，其中"斷國孝，三藍磨"反映的就是一種孝道。舊時，傢中父母去世三年內，不僅禁止婚娶慶典活動，室內還要張貼"二十四孝"、"孟母擇鄰"等字畫以寄托哀思，畫面色彩以藍、黑作為基調，不能用鮮明、熱烈、喜慶的紅色系。這一習俗流傳至今，即使不再行孝三年，在這個特殊的時期，也有婚嫁及節日活動的約束和講究。比如春節時候的紅色春聯，三年內不準張貼，但可以第一年貼白色。第二年、第三年可以貼黃、綠、紫色。人們將傳統的色彩觀念加以變通，借以表達自己的孝道，又使在世的人仍能享受到生活的充實和滿足。
中國傳統文化的色彩與百姓的生活態度、價值標準、審美情趣緊密相連，人們喜歡遵循和順應這些色彩規則，以求吉祥如意，獲得幸福平安的生活。
李晨璐
畢業於魯迅美術學院美術史論專業，法國弗朗什•孔泰大學(Universit de Franche-Comt) 藝術史碩士，目前留居法國繼續進行色彩學研究。
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新聞來源http://sy.house.sina.com.cn/news/2013-11-11/17532490192.shtml
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