不管【存在意義】是所謂的活在當下，還是前世來生的那些宗教議題，總是指向時間向度的過去現在及未來，【萬有】既然存在於時間，那麼【變動】即成為【時間】的本質，【時間】藉由【變動】而彰顯，如同植物的花開花落，如同動物的生老病死，如同所有【所有】的生住異滅，時間它似【母親】，也像【殺手】，創造一切也毀滅ㄧ切，除了形式上的時鐘掛在牆上滴滴答答，更有實質意義的【變動】也是看得見（感受得到），如我們變老了，我們的心痛了【棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂】。
時間的連續不斷及變動前後的根本，會有所謂【同一性】的問題，而把【同一性】説得最好的則是【忒修斯之船，⋯《如果特修斯的船上的木頭逐漸被替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，這艘船還是原來的那艘船嗎？⋯》】
我們的身體每天都持續的進行著新陳代謝，小時候的我還是當下的我嗎？昨天的我？剛剛的我？我們的思想【靈魂】無時無刻不在變動，佛家天台宗所謂的【一念三千】，説一個念頭就有三千個世界，小時候的我還是當下的我嗎？昨天的我？剛剛的我？
【同一性】問題還涉有刑事審判的【冒名頂替】及土地登記所有權人的認定⋯等等，日後有機緣再談。
哲學三問
https://kknews.cc/zh-tw/news/2kkro8z.html
特修斯之船
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E5%BF%92%E4%BF%AE%E6%96%AF%E4%B9%8B%E8%88%B9
一念三千
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%80%E5%BF%B5%E4%B8%89%E5%8D%83
【探索不變的我】，就較廣的意義來説，
佛教的看法僅是其中重要的一環，但不是唯一，
當下謹連結【佛學數位圖書館】郭朝順教授的
【無我的輪迴— —佛教的生死觀】
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/misc097735.htm
阿丙這篇文章的主題是：〈探索不變的我〉，
或許以你而言，有所謂的「不變」，但果真如此嗎？
不是有句話說：「世間唯一的不變，就是改變。」
所以，再怎麼「堅持初心，擇善固執，始終不渝」
還是有某些部分的改變，不自知與察覺罷了！
我認為，每個人從小到大，甚至老去，都會改變。
尤其是「認知、觀念、思想與行為」。但「核心的性格」，
或許不太會變！畢竟，那是帶著基因遺傳與原生家庭的薰習。
■
昨天談及佛家的【緣起性空】【業報輪迴】，
是想繼續釐清有否如同本文標題所説的有一個【不變的我】，
標題文本於【不變的我】加上【探索】兩個字即隱含有【尋找】或【不確定】的意思，
即就【現象界】的成住壞空來説，確實是沒有永恆的【我】，
此與佛教原始理論的【緣起説】相對符合，
也契合格主提問討論的【世間唯一的不變，就是改變。】
【變與不變】確實是個難題，尤其對知識相對淺薄的我來説更是，
其實整篇思想線索的主軸還是來源於【忒修斯之船】，
關於那艘全部翻修過的忒修斯之船是否還是原來的那艘船，
學者大家爭論很多，請參閱該連結網站。
我所以選擇靠邊站【即持肯定看法的ㄧ方】，
是由於受到佛家第八阿賴耶識思想的影響
及於情感上還想為【死後世界】留有ㄧ扇【希望】的窗口，
【有夢最美】不是嗎？
言歸正傳，佛教部分的三法印【諸行無常、《諸法無我》、涅槃寂靜】，
其中的【諸法無我】是想革命（或改革）當時主流思想的婆羅門教關於【輪迴】的主張，
只是不知道為什麼後來或由於因應世俗【有夢最美】的訴求，
就產生（接受）【六道輪迴】的觀念，也因此就與原先的【初心】或稍有齟齬，
即六道輪迴不能沒有輪迴的主體，那輪迴主體是什麼？如果説是靈魂，
恐怕違背【諸法無我】及【緣起學説】。 ㄧ路上爭議不斷，也跌跌撞撞，
先是【空宗】的【性空唯名】而至【有宗】的【虛妄唯識】，乃至更有【真藏唯心】，
林林總總，【各盡所能各取所需】，我選邊站的偏向【虛妄唯識】，
雖然尚未入門，僅是心裡想望而已，原因是【情感上】業如前述。
由於我選擇了相信【阿賴耶識】做為【輪迴】的【主體】，
那麼必然要推導出有一個【不變的我】，否則無法自圓其說，
只是基於【ㄧ切是空ㄧ切變化中】及【ㄧ念三千】的另面思想，
思想的變動當然可能，如所謂的【今是昨非】。
最後還是要謝謝格主給了我這麼好的討論機會，
雖然我的論述仍然漏洞百出，但是相信經過腦力激盪及學習，
或許稍有長進也説不定。
【老儒知天下《既然"無我"，那是誰"輪迴"⋯】
https://youtu.be/aaUXJf_DXMk?si=n75PVKM_BNZvaTHE
阿丙0.6 於 2023/10/15 09:13回覆首先謝謝格主用心的看完全文，
我的文章標題是【探索不變的我】沒錯，
格主説【世間唯一的不變，就是改變。】也沒錯。
對於所謂【不變的我】補充如下：
佛家説【一切都是空即一切都在變化中】，
古希臘哲學家赫拉克利特説【人無法同時踩踏同一條河流兩次】。
就我們（眼耳鼻舌身）所能感知到的現象世界確實是不曾稍停，
這是佛家所説的【緣起】，
然而如果只有現象世界而無其他的【想象】，那麼人類可能生活在冷冰冰的世界，
【我們希望的世界不是機械的世界，而是富有人性溫暖的世界】，
基於這個理由我們的先祖創造了哲學、宗教、美術、音樂⋯等等，
所謂的文化乃指人文化成。
古希臘哲學家亞理斯多德創有四因説【質料因、形式因、目的因、動力因】，
也説【自立體】及【依附體】，最後總結於【由潛能到實現】。
如果我們衣著或財富等等的社會地位是修飾我們身體的【依附體】，
我們經由修飾的這個身體，也是修飾【靈魂】這個【自立體】而來，
靈魂背後仍然必須要有一個【自立體】來支撐，
否則會陷入無限後退的虛無或【不圓滿】，
那個最後的【自立體】就是【不變的我】，
就一滴水來説是個人單一的【不變的我】，
就整體寰宇來説，那個【不變的我】，
就是古希臘的【邏各斯】，就是古中國的【道】，就是古印度的【梵】，
就是當下西方的上帝，只要有人信仰的地方都值得我們尊敬，
雖然佛家也配對【緣起】成【性空】。
如果佛曾經説【三世因果業報及六道輪迴】，
那麼也必須要先找到一個足以充當輪迴主體的【自立體】⋯，
（由於醫囑説大腸癌末病友必須不間斷的運動強身，天黑前我必須到河堤快走一個小時，
因此未深思修飾，或胡言亂語，敬請諒解，暫先將不成熟的【意見】送出迴響，）
阿丙0.6 於 2023/10/14 16:54回覆
參閱文末每日頭條的哲學三問，是由兩個面向觀看哲學的【終極問題】。
首先【唯物】部分
【⋯認識宇宙世界⋯解決宇宙的問題
⋯認識人類社會⋯解決人類的問題
⋯認識自我人生，解決人生的問題】
其次【唯心】部分
【1我是誰？2我從哪裡來？3我要到哪裡去？】
哲學世界的潮流走向（曾經）是由【形上學】開往【知識論】⋯
法律世界的潮流走向（包括社會制度）是由【身份】到【契約】，
即由封建的倫理格局開往契約的自由平等。
亨利梅因的【從身份到契約】
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BB%8E%E8%BA%AB%E4%BB%BD%E5%88%B0%E5%A5%91%E7%BA%A6
時間只是一個刻度，如同尺般，尺量一個物件的長寬大小。時間是用來記錄每個點發生的事。活100歲，經歷100點，活50歲，經歷50點。每個點之間，有有無數的小數點、點、點。
回過頭來看看，每個點有每個點的精彩和故事。所以花開花落，生老病死，只不過是每個點上面發生的事情。被人稱之為“人生”。
所以要保握每個點的存在，珍惜當下。
