◎《酉陽雜俎》成語選輯～附典源：
～民國111年〈2022〉05.22
一、前言：
⑴筆記小說集《酉陽雜俎》作者為唐代博物學家段成式。全書共三十卷，後十卷為續集。
是書與西晉文學家、政治家張華所作《博物志》並著。
⑵關於《酉陽雜俎》成語，多有罕見詞彙，或雖習用但文義別開生面者，謹擇較雅而不俗者為收錄原則。
⑶茲收錄《酉陽雜俎》［正面成語］四則、［中性成語］三則及［負面成語］三則以饗。
祝福優迪園及臉書朋友們抗疫成功；闔家健康平安！！
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
二、正面成語四則：
㈠人鏡芙蓉：
～唐代李固患口吃，或謂其人訥於言而敏於行。為改善言吃疾乃購一只芙蓉紋飾鏡子照鏡肅容，偶遇仙人老姥開示推敲「芙蓉鏡下」涵意。
後於次年殿試中果然高中狀元，御頒考題即深思苦索之芙蓉鏡云何，老姥不無洩題護航之嫌。後世遂以「人鏡芙蓉」美言科舉高中之兆。
～典出唐。段成式《酉陽雜俎。續集／卷二。支諾皋中》：
「相國李公固言，元和六年下第遊蜀，遇一老姥，言：『郎君明年芙蓉鏡下及第，後二紀拜相，當鎮蜀土。某此時不復見郎君出將之榮也。』
明年，果然狀頭及第，詩賦題有『人鏡芙蓉』之目。
後二十年，李公登庸，其姥來謁。李公忘之，姥通曰：『蜀民老姥嘗囑季女者。』
李公省前事，具公服謝之，延入中堂見其妻女。坐定，又曰：『出將入相定矣。』」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈡竹報平安：
～竹，竹簡；古代紙筆之代表。竹報，猶言報竹；舊時家書之別稱。
竹報平安，原典作「報竹平安」；雅稱「竹邊新報」；簡曰「平安竹」。
～典出唐。段成式《酉陽雜俎。續集／卷十。支植下》：
「童子寺竹，衞公〈李德裕〉言：『北都惟童子寺有竹一窠，才長數尺。相傳其寺綱維，每日報竹平安。』」
〈北都，唐代北都太原府晉陽城。童子寺，在晉陽城西龍山，始建於北齊，為北朝著名皇家寺廟。綱維，寺廟管事之司事僧。〉
～若當下無紙筆傳達家書則如何？託人傳語可也。引唐代岑參《逢入京使》詩云：
「故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈢碧筒喚酒：
～碧筒，形容盛酒器皿；喻採摘荷葉卷攏如杯盞，借譬荷葉杯。碧筒喚酒，引申煮酒詠荷之雅致。或作「碧荷貯酒」。
～典出唐。段成式《酉陽雜俎／卷七。酒食》：
「歷城北有使君林，魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑於此。
取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上輪菌如象鼻，傳吸之，名為碧筒杯。
歷下學文之，言酒味雜蓮氣，香冷勝於水。」
～又見元。張雨《碧筒飲》詩：
「採綠誰持作羽觴，使君亭上晚尊凉。玉莖沁露心微苦，翠蓋擎雲手亦香。
飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。傾壺誤展淋郎袖，笑絕耶溪窈窕娘。」
蓮〈荷〉葉碧筒呼酒來！〈網路分享〉
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈣瓊樓玉宇：
～瓊樓與玉宇，原譬仙界之樓臺或月中宮殿。引申建築宏偉、富麗堂皇。或作「瓊樓金闕」。
～典出唐。段成式《酉陽雜俎／卷二。壺史》：
「翟天師名乾祐，峽中人，長六尺，手大尺餘，每揖人，手過胸前，臥常虛枕。⋯⋯
曾於江岸與弟子數十玩月，或曰：『此中竟何有？』翟笑曰：『可隨吾指觀。』
弟子中兩人見月窺半天，瓊樓金闕滿焉，數息間不復見。」
～又見宋。蘇軾《水調歌頭。丙辰中秋兼懷子由》上半闋：
「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去；又恐瓊樓玉宇；高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
三、中性成語三則：
㈠月中斫桂：
～取自讁仙吳剛伐桂之上古神話。後世引月中斫桂為詠月或詠仙人之典故。
按，碧筒喚酒，詠荷也；月中斫桂，詠月也；杜康佐釀，詠酒也；雪泥鴻爪，詠漂泊人生也。
～典出唐。段成式《酉陽雜俎／卷一。天咫》：
「舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。
釋氏書言須彌山南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。或言月中蟾桂地影也，空處水影也，此語差近。」
～吳剛伐桂神話版本至少有三種，《酉陽雜俎》天咫篇所述吳剛砍桂，月桂能不斷癒合故事是第一種。
此與希臘神話中薛西弗斯無休止將巨岩堆頂之勞動，可謂異曲同工。東西方兩神話皆隱譬事無盡頭，努力亦徒勞無功矣。
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈡染藍涅皂：
～詞性屬賓語、定語；用於書面語。涅，染也。皂，黑色。染藍涅皂，謂胡亂塗抹、隨意勾勒。
本義中性詞；原指隨性或不經意之舉。後引申謂突罹精神恍惚異常之怪症，下列引文即顯現此負面狀況。
～典出唐。段成式《酉陽雜俎續集。支諾皋中》：
「姚司馬者，寄居汾州，宅枕一溪。有二小女常戲釣溪中，未常有獲。
忽撓竿各得一物，若囗者而毛，若鱉者而鰓。其家異之，養以盆池。
經年，二女精神恍惚，夜常明燈挫針，染藍涅皂，未嘗暫息，然莫見其所取也。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈢蛛絲馬跡：
～引《維基百科》：
「灶馬是穴螽科（學名：Rhaphidophoridae）動物的俗名，又稱灶馬蟋蟀，是一種屬於直翅目劍尾亞目的昆蟲，有說法表示成語『蛛絲馬跡』之中的馬即指灶馬。」
由上述可知，灶馬係生活在灶台週邊似蟋蟀之一種昆蟲。古人謂灶台中有灶馬蹤跡，象徵食物充足之兆。
後引申有「蛛絲馬跡」成語，唯此「馬跡」之馬，指穴螽科之灶馬，並非哺乳綱馬科之馬（學名：Equus ferus caballus）。
～典出唐。段成式《酉陽雜俎／卷十七。廣動植之二。蟲篇》：
「竈馬，狀如促織，稍大，脚長，好穴於竈側。俗言，竈有馬，足食之兆也。」〈竈，同灶。〉
～又見清。王家賁《別雅序》：
「而此書又大開通同轉假之門，泛濫浩博，幾疑天下無字不可通用。而實則蛛絲馬跡，原原本本，具在古書。」
～成語亦作「馬跡蛛絲」。見唐。楊筠松《龍經／上經撼龍經。武曲星》：
「更有刀劍同護送，刀劍送後前園岡。離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蜘蛛長。
梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。自是此星性尊貴，護衛重重來就體。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
四、負面成語三則：
㈠食不果腹：
～果，此處作充實、飽足解；通「裹」。果腹，填飽肚子。食不果腹，喻生活貧困；引申民生疾苦。
引唐。柳宗元《憎王孫文（並序）》：
「充嗛果腹兮，驕傲驩欣。嘉華美木兮碩而繁，群被競齧兮枯株根。盜取民食兮，私己不分。」
～典出唐。段成式《酉陽雜俎／卷十五。諾皋記下》：
「和州劉錄事者，大曆中罷官居和州旁縣，食兼數人，尤能食鱠，常言鱠味未嘗果腹。邑客乃網魚百餘斤，會於野亭，觀其下箸。」
～食不果腹之反義詞為「豐衣足食」或「果然〈飽食感〉」；後者兼重精神層面。
又引《莊子。內篇。逍遙遊第一》：
「適莽蒼者三湌而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈡狼狽為奸：
～原指狽〈傳說一種前足短小之動物〉，前足需搭載在類狼〈一種後足短小之犬類〉身上而行。
狼與狽相互搭檔本為各補其短而互助合作，但若投機取巧而同流合汙，就是狼狽為奸枉法壞事之徒。
～典出唐。段成式《酉陽雜俎／卷一六。毛篇》：
「或言狼、狽是兩物，狽前足絕短；每行常駕兩狼，失狼則不能動，故世言事乖者稱『狼狽』。」
～又見《二十年目睹之怪現狀》第九二回：
「南京是個大省會，候補班的道府，較他處為多；所以弄了這個缺，要和他兄弟狼狽為奸。有要進京引見的，他總代他寫個信給兄弟，叫他照應。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈢體無完膚：
～原義全身上下傷痕累累，皮膚無一塊完好。形容傷勢慘重面目全非；引申遭人狠批一無是處，俗稱鬥垮、鬥臭。
～典出唐。段成式《酉陽雜俎／卷八。黥》：
「楊虞卿為京兆尹，時市里有三王子，力能揭巨石。遍身圖刺，體無完膚。前後合抵死數四，皆匿軍以免。」
～又見《醒世恆言／卷二十七。李玉英獄中訟冤》：
「自此日逐尋頭討腦，動輒便是一頓皮鞭，打得體無完膚，卻又不許啼哭。若還則一則聲，又重新打起。」
～亦作「體無完皮」。見《三國志／卷二八。鄧艾》：
「裴松之注引《世語》：『師纂亦與艾俱死。纂性急少恩，死之日體無完皮。』」
道一聲真情的問候，字字句句都是誠摯溫馨，