僧伽，也譯為僧侶、僧眾、僧等，原意為大眾或團體。廣義的僧伽包括出家眾與在家眾，狹義的僧伽只指出家眾。

僧伽	出家眾	比丘	出家二眾	出家五眾	七眾弟子
		比丘尼
		沙彌
		沙彌尼
		式叉摩那
	在家眾	優婆塞	在家二眾	在家二眾
		優婆夷

 

出家眾，男的稱比丘、女的稱比丘尼，合稱出家二眾。

比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那，合稱出家五眾。

在家眾，男的稱優婆塞、女的稱優婆夷，合稱在家二眾。

出家五眾與在家二眾合稱七眾弟子。

比丘

所謂比丘是出家人，意譯就是「乞士」。乞士是一個比較好聽的名詞，其實意思就是討飯的。但他不是討一口飯吃而已，而是討一個永遠不生不滅的精神食糧。上乞法於佛，下乞食於一切眾生，所以稱｢成佛比丘」。比丘也含有破除一切煩惱，了一切生死，而能有所成就，能證果的意思。

沙彌

指年齡不足20歲，或未受具足戒的初級出家男子。

女性則稱沙彌尼，地位低於比丘或比丘尼。

式叉摩那或譯為式叉摩尼、式叉摩那尼，意思為「學法女」，用來稱呼處於沙彌尼和比丘尼中間階段的女性出家者。設此階段的目的是使沙彌尼習慣出家生活和戒律，而對曾經結婚的沙彌尼也可以觀察其是否懷孕。

和尚、尼姑

佛教出家眾，出家時的親近師，即稱為「和尚」。一位比丘有一位「和尚」，與兩位「阿闍黎」，分別授予他十戒和具足戒，這位比丘是其「和尚」的法統繼承者。後來常用為弟子對師父之尊稱，也用以稱德高望重之出家人，或稱呼寺院的住持方丈。在漢族社會中習慣把男性出家眾（比丘）稱為「和尚」，與沙門、出家人的意義相近，女性出家眾（比丘尼）則稱為尼姑。

 

沙門

原意譯為道士、道人、貧道等，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食為生的宗教人士。佛教中等同比丘，也等同漢人所稱之和尚。

 

阿闍黎（闍音ㄕㄜˊ）

阿闍黎本意為「用其智慧與道德教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師」，故又稱導師或上師。佛教用來作為佛教徒對其師長的尊稱，與和尚、喇嘛意義相近。但漢人則較少使用這個名稱。

 

喇嘛

喇嘛，藏傳佛教用語，意為上師、上人，是對藏傳佛教僧侶之尊稱，但漢人常用來稱呼藏傳佛教之比丘。

方丈、住持

住持，是佛教寺院之中，出家僧團的管理者與領導者。寺院具有一定規模、能掛單接眾，才有一個住持的職位。沒掛單接眾的寺院只有一位當家師，即監院，又可稱監寺、院主、主首、寺主。

住持又稱方丈，一說是據《維摩詰經》上所述，身為菩薩的維摩詰居士的臥室只有一丈見方，但是容量無限；另一說是禪宗寺院用來比喻住持所居的寢室爲「一丈四方之室」，故住持亦稱方丈。

尊者、長老、上座等

尊者(又譯為聖者；梵文為arya，音譯為阿梨耶)，意思為聖者、尊貴的人、可敬的人，也是後學對前輩的尊稱。類似阿闍黎、上師、上座、上人、真人、長老、大德、高僧、喇嘛、和尚等。  證得果位者也常被稱為聖人或尊者。

法師，原是指精通佛法而能為一般人解說佛法的出家人，現在則是對一般僧侶的尊稱。

檀越、施主

檀越是「施主」的意思。梵文為Dana-pati，音譯為檀那缽底、旦那帕體，因此常稱檀越主、旦那主、檀那主。

《中華佛教百科》：「檀」字為梵文「檀那」，意為「布施」；「越」字是漢文，指的是「越」過苦海。

施主，是指布施給寺院、僧侶衣食，或捐獻香火錢舉辦祭典、法會等的善信。

「檀越」一詞不分男女，雖然通常指男性，但是女性亦可稱之。

 大德

最早是對覺者或高僧的尊稱，後來對譯經者或統領僧尼的僧官也稱大德。近代則對修佛的人(不管在家或出家)甚至於一般人都尊稱大德。

古德

佛教徒稱前輩或古代有德之人為古德。

居士

居士原指｢居」家不出仕之｢士」人，含有隱士之意。梵語音譯為迦羅越，並非佛教專用，不論是不是佛教徒，凡居家之士便稱居士。後來泛指居家修行的人；文人雅士也常用來自稱或互稱。

佛教對在家信徒稱為居士，可能源自於維摩詰經。維摩詰經上尊稱維摩詰為長者、上人、大士、居士，根據玄奘等人的解釋，維摩詰是東方阿閦佛國的一生補處菩薩，並示現在家相度化眾生，故後來稱在家修行者為居士。