洪繻(棄生)

洪棄生先生全集

2016  旅遊與感懷

青山一髮餘高蹤

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將泛海入中華作       ～～洪繻

飚輪發出東瀛東，臺灣水與吳淞通。

五嶽三山禽慶志，五湖四海范蠡風。

久閉島上如樊籠，山水瑟瑟無歡悰。

有樹髡比湘君赭，有石血見秦鞭紅。

欲向方壺覓員嶠，奈無黃平乏赤松。

放櫂滄溟遊萬里，此行或遇東王公。

中原今已霸圖空，龍蟠虎踞空匆匆。

碧水千迴留古蹟，青山一髮餘高蹤。

我從世外追溫伯。有目不送南飛鴻。

必以雙屐踏萬重，一躡岱頂登高嵩。

昂頭緲緲白雲峰，手擷仙人青芙蓉。

歸來袖裏乾坤大，遊笻且化葛陂龍。

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【作者】

洪繻（1866-1929），原名攀桂，學名一枝、字月樵。淪日後，痛恨時局，改名繻，字棄生。彰化鹿港人。彰化縣生員，乙未之役與丘逢甲同倡抗日，失敗潛歸鹿港，自此閉門潛心著述，民國十一年（1922）秋，曾遊故國，有《八州遊記》、《八州詩草》記其事。洪繻工詩文，亦有詩話傳世，兼善多體。臺灣省文獻會集結出版套書《洪棄生全集》，含：《寄鶴齋詩集》、《古文集》、《駢文集》、《詩話》、《八洲遊記》、《中東戰紀》、《瀛海偕亡記》等書，詩歌包括各體，題材廣泛。子炎秋曾任立法委員、臺中師範校長等。

( 以上節錄自 台灣古典詩主題詩選資料庫 )

 〈語譯〉 

搭乘輪船前往臺灣東方的中國內地。臺灣水域與吳淞江相通。效法禽慶與范蠡遊歷五湖四海、五嶽三山。

長久居於臺灣小島，猶如身困鳥籠，有所限制而欠自由歡樂。

臺灣受日本高壓統治，山林也被日人破壞，名勝仙境已無處可找。

想去尋覓神仙，無奈並沒有如貴州黃平縣飛雲洞一般的仙洞和神仙。

此次搭船中國行路途長遠，或許能遇到傳說中的仙人東華帝君。

本有龍蟠虎踞雄偉險要的地勢，但清朝已覆亡，河山雖好，終究來去匆匆。

青山蒼茫，遠遠眺望細如髮絲。綠水迴繞，留連古蹟空嘆惋惜。

我從塵囂之外。追隨南宋文學家洪適的足跡，遊覽鬼斧神工的廣東清遠英德奇洞美景。

遊歷多處名地奇景，親自履踏登臨泰山之頂。昂頭虛無飄緲間，彷彿雙手擷取仙人青荷花。

返臺之後，似乎今番經由仙氣浸潤，身懷絕技，便能脫胎換骨，才氣滿溢。

本詩為七言古詩，選自洪繻《八州詩草》。寫於1922年7月，《八州遊記》、《八州詩草》二書，記錄洪繻與次子載筆遊內地大江南北所見所聞，處處表露對中華祖國的深深孺慕。

由離開島嶼，搭輪船至內地開始，西出關中，東遊洛邑汴梁，北上京津，東訪齊魯，南下西湖、桐廬；登高望遠，胸懷開闊。復泛海至閩，觀漳泉汀邵諸郡風物勝跡，踏遍五嶽三山、五湖四海，留蹤古蹟，遊歷萬里，意猶未盡，諸多懷想。

洪棄生早已嚮往中國內地名山大川，攀高渡水，假想途中巧遇神仙。身臨勝地，不捨離去。懷古思今，卻不免憂心家國。此詩提及久居小島臺灣，如同關在籠子裡，乃因生活於殖民政府苛刻不公的統治下，怏怏不樂，甚至是痛苦，才想像盼望上仙山見神仙。此刻走遍南北，總是匆匆。但是沾染些許故國大好江山的靈氣，似乎歸來也獨有特異才能了。比起其他詩作的格外沈重，略有不同。此詩除了「中原今已霸圖空」稍微感傷外，讀來只覺作者對此山河戀戀不忍離去。

諸多感懷詩的特點便是明顯的憂國心緒，如〈感懷詩之三〉

「懷古傷時劇可哀，中華氣替莫登臺。千秋人物歸何處，一世英雄作棄材。

公子太原今不出，虯髯海國昔曾開。淒涼此日為危卵，孤負聲名在九垓。」

懷古傷時是最大的哀痛。中國遇強敵欺凌，勢衰力頹，千秋人物無處可歸，一世英雄不得所用，可歎可惜！。時局失利，豪傑不復見。今日國勢危殆，孤負以往在天下的盛名，如此淒涼！

又如〈感懷詩之五〉「蓬萊城市閱興亡，戎馬當時一戰場。萬古衣冠為贅痏，百年文物付傖荒。幾莖頭髮留遺種，不世心懷鬱倒藏。誰道我生今似此，中途摧折盡剛腸。」

自從臺灣被迫割讓日本，不平待遇使臺民抗爭時起。歷史悠久的中華文物、衣冠禮制遭破壞，詩人一身傲骨，不願剪辮，實是不甘被異族統治；一切幽怨鬱悶只能吞入腹中。末句尤其辛酸，想想自己怎會淪落至此，剛直個性竟深受重擊！ 

洪繻另有〈登臨感賦之一〉詩，書寫遊覽臺灣山水的感懷。「寥落八閩路，蕭條大海東。秦餘人物痛，漢外河山空。」說明臺灣原是中國福建的一部分，清亡後，日本殖民高壓統治，中華文化備受摧殘，亡國遺民徒留悲痛。正所謂「武陵不可見，雞犬亦難同」。

〈登臨感賦之二〉：「海上山長在，人間世已非。中原天萬里，遠地日孤暉。水闊聞鯨吼，雲遙羨鳥歸。不堪搔首處，風景尚霏霏。」明知江山雖在，而人事俱非，唯有遙望中原寄託情思，羨慕禽鳥猶可歸巢，自己搔首悵然卻無力改變。

〈詠懷之二〉結尾「澄清俟何日，重將督亢收」，即使希望微渺，依然盼望政清治和，有朝一日清廷能收復臺灣。

從小處即可見洪棄生時時心存故國，詩文紀年仍用干支。作品內容駁雜，舉凡三臺(北臺、中臺、南臺)社會紀實、戰守之跡、政治措施，日人橫徵暴斂之苛厲，民生疾苦之實情，無不見於篇章，批判日本殖民體制政策，始終不遺餘力，然畢竟以此招禍，日人將之定罪繫獄經年，抑鬱滿懷，悲憤無奈，出獄後不及十日即離世，實為不幸，時年六十三。著書凡十餘種，百餘卷，因見忌當道，生前獲刊行者寥寥，幸而數十年後得以陸續出版，題曰《洪棄生先生遺書》，共九巨冊，又經整編排印，改題曰《洪棄生先生全集》。 

數年前讀過洪繻一些社會寫實詩，對於詩人體察國計民生，細微入裏，於殖民政府施政缺失偏頗之處，直言不諱，印象深刻。他深知武力抗爭乃以卵擊石，亦經嘗試而不成，於是改弦易轍，不參與外圍明顯的行動，只全力勤寫詩文。

詩人在世之時，「皇民化」運動猶未開始。若遭逢其時，以其本性，更改日本姓名及類似同化政策，必定仍舊拒不合作，堅持到底。

一代詩人一生堅守文人氣節，忠義不屈。流傳的豐富著作，特別發揮詩足以「興、觀、群、怨」的各種作用，不僅抒情滋感，平實報導當時的社會狀況，成為後人研究瞭解的可信資料，也讓我們看見不畏強權、不計毀譽、忠實紀錄的健筆，以剛腸熱情的關懷，為農民伸冤，為百姓鳴不平。文人即使手不能縛雞，筆仍能擎天仗義；人縱然因義不見容於當世，筆終能記實而留千秋！